أحاديث وضع اليد على اليد في الصلاة
(١)
١ ص
(٢)
١ ص
(٣)
١ ص
(٤)
١ ص
(٥)
١ ص
(٦)
٢ ص
(٧)
٤ ص
(٨)
٤ ص
(٩)
٤ ص
(١٠)
٧ ص
(١١)
٩ ص
(١٢)
٩ ص
(١٣)
٩ ص
(١٤)
١١ ص
(١٥)
١١ ص
(١٦)
١١ ص
(١٧)
١١ ص
(١٨)
١١ ص
(١٩)
١٢ ص
(٢٠)
١٢ ص
(٢١)
١٣ ص
(٢٢)
١٣ ص
(٢٣)
١٤ ص
(٢٤)
١٤ ص
(٢٥)
١٤ ص
(٢٦)
١٤ ص
(٢٧)
١٤ ص
(٢٨)
١٤ ص
(٢٩)
١٦ ص
(٣٠)
١٦ ص
(٣١)
١٦ ص
(٣٢)
١٨ ص
(٣٣)
١٨ ص
(٣٤)
١٨ ص
(٣٥)
١٩ ص
(٣٦)
١٩ ص
(٣٧)
١٩ ص
(٣٨)
٢١ ص
(٣٩)
٢١ ص
(٤٠)
٢١ ص
(٤١)
٢٢ ص
(٤٢)
٢٢ ص
(٤٣)
٢٢ ص
(٤٤)
٢٢ ص
(٤٥)
٢٣ ص
(٤٦)
٢٣ ص
(٤٧)
٢٤ ص
أحاديث وضع اليد على اليد في الصلاة - مشتاق طالب محمد - الصفحة ٢٠
سند حديث عبد الله بن الزبير
بتدريسه، و لعله التقى بابن الزبير خلال فترة ادعائه الخلافة و منازعته الأمويين عليها، فسمعه يقول هذا الكلام.
المشكلة الثانية تخص العلاء بن صالح، إذ هو مختلف فيه، فقد وثقه جماعة منهم ابن معين و أبو داود و أبو حاتم و ابن حبان و يعقوب ابن سفيان و ابن نمير و العجلي. و على العكس من ذلك قال عنه ابن المديني: روى أحاديث مناكير، و قال عنه البخاري: لا يتابع[٥٨].
أضف إلى هاتين المشكلتين الاعتراض على عبد الله بن الزبير نفسه، باعتباره من أعداء آل البيت، و قد حصرهم في شعب أبي طالب في مكة و هدد بتحريقهم بالنار إذا استمروا في الامتناع عن بيعته، لولا أن أنقذهم المختار بن أبي عبيد الثقفي في اللحظة الأخيرة.
إذن نضع علامة استفهام جديدة على هذا الحديث، و الله أعلم.
(٥٨) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج٨ ص١٦٤.