الرسالة السعدية - العلامة الحلي - الصفحة ٥٠ - البحث الثاني: في قدمه وحدوثه

(٥٩) قال ابن العماد الحنبلي: إن أصحاب واصل بن عطاء قالوا بنفي القدرة عن الله سبحانه وإسنادها إلى العباد، كما في: شذرات الذهب: ص ١٨٣.
وينظر للتوسع: الملل والنحل: ١ / ٥٣، نهاية الإقدام: ص ٩٠ - ٩١، المنقذ من الضلال: ص ٣٤، مقالات الإسلاميين: ١ / ١٦٦ - ١٦٧، الإنتصار: ص ١١١ - ١١٢.
(٦٠) ينظر: الإبانة عن أصول الديانة: ص ٣٩، نهاية الإقدام: ص ٢٠٠، شرح العقائد النسفية: ص ٧٥، الاقتصاد في الاعتقاد: ص ٥٤، شرح الفقه الأكبر: ص ١٩، التبصرة [مخطوطة] الورقة ٧٧، الهداية [مخطوطة] الورقة ٣٨، التمهيد: ص ١٥٣، شرح الدواني على العضدية: ص ٣٠٥ بواسطة كتاب: محمد عبدة، بين الفلاسفة والمتكلمين.
هذا، والذي في المخطوطة المرعشية: ورقة ٣٠، لوحة أ، سطر ٥ - ٦: إن الله تعالى يستحقها لمعان قديمة قائمة بذاته.
أي: إذا كانت الصفات قائمة بذاته، حينئذ لا بد أن يكون جل وعلا موجودا آخر، وهو محال.
وبالتالي، فصفاته تقدست أسماؤه، لا تكون قائمة بذاته: وإنما هي عين ذاته، ينظر: المخطوطة المرعشية:
ورقة ٣٠، لوحة أ، بين سطري ٥ - ٦، وفي الهامش الأيمن.
(٦١) في المخطوطة المرعشية: ورقة ٣٠، لوحة أ - ب: الأول، الثاني، الثالث، الرابع، بدلا من: أ، ب، ج، د.
(٦٢) وفي لوحة أ، سطر ٧: (.. في كونه: قادرا، وعالما، وحيا، وغير ذلك من الصفات..
(٦٣) أي: الصفات، (هامش المخطوطة المرعشية: ورقة ٣٠، لوحة أ، بين سطري ٨ - ٩.)