لا ينقطع، فقال لها: مما أطهرك؟ فقالت: إني زنيت فقال لها: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت أم غير ذلك؟ قالت بل ذات بعل، فقال لها: أفحاضرا كان بعلك إذ فعلت أم غائبا كان عنك؟ قالت: بل حاضرا، فقال لها:
انطلقي فضعي ما في بطنك ثم ايتيني أطهرك فما ولت عنه المرأة فصارت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنها شهادة فلم تلبث أن آتته فقالت: قد وضعت فطهرني قال: فتجاهل عليها فقال: أطهرك يا أمة الله مماذا؟ قالت:
إني زنيت فطهرني قال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ قالت: نعم.
قال فكان زوجك حاضرا أم غائبا؟ قالت: بل حاضرا قال: فانطلقي فارضعيه حولين كاملين كما أمرك الله قال: فانصرفت المرأة فلما صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم إنهما شهادتان قال: فلما مضى الحولان أتت المرأة فقالت: قد أرضعته حولين فطهرني يا أمير المؤمنين فتجاهل عليها وقال: أطهرك مماذا؟ فقالت: إني زنيت فطهرني فقال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت؟ فقالت: نعم قال: وبعلك غائب عنك إذ فعلت ما فعلت؟ فقالت: بل حاضر قال: فانطلقي فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر قال: فانصرفت وهي تبكي فلما ولت وصارت حيث لا تسمع كلامه قال: اللهم هذه ثلاث شهادات قال: فاستقبلها عمرو بن حريث المخزومي فقال لها: ما يبكيك يا أمة الله وقد رأيتك تختلفين إلى علي تسألينه أن يطهرك؟ فقالت: إني أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فسألته أن يطهرني فقال: اكفلي ولدك حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهور في بئر وقد خفت أن يأتي علي الموت ولم يطهرني، فقال لها عمرو بن حريث: ارجعي إليه فأنا أكفله فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين عليه السلام بقول عمرو بن حريث فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام وهو متجاهل عليها: ولم يكفل عمرو ولدك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني فقال: وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت قالت: نعم قال: أفغائبا بعلك إذ فعلت ما فعلت؟
قالت: بل حاضرا قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إنه قد ثبت عليها
در المنضود
(١)
هوية الكتاب
٢ ص
(٢)
كلمة المؤلف
٤ ص
(٣)
الكلام في الحدود
١١ ص
(٤)
وضع الحدود في الماضي والحاضر
١٣ ص
(٥)
الحد والتعزير والفرق بينهما
١٦ ص
(٦)
الكلام في أسباب الحد وهي ستة
٢١ ص
(٧)
الكلام في الزنا
٢٤ ص
(٨)
هل يتحقق الزنا بالوطي في دبرها؟
٢٩ ص
(٩)
حكم مقطوع الحشفة
٣٠ ص
(١٠)
شروط تعلق الحد
٣١ ص
(١١)
الغافل والناسي
٤٤ ص
(١٢)
العقد بمجرده غير كاف في سقوط الحد
٤٥ ص
(١٣)
توهم الحل
٤٨ ص
(١٤)
كلام حول الاختيار والاكراه
٥٠ ص
(١٥)
في ادعائها انها مستكرهة
٥٧ ص
(١٦)
الكلام في مهر المستكرهة على الزنا
٥٨ ص
(١٧)
إذا كان المكره هو الغير
٥٩ ص
(١٨)
الكلام في لحوق الأولاد
٦١ ص
(١٩)
الكلام في الاحصان
٦٢ ص
(٢٠)
حول تحقق الاحصان بالأمة
٦٨ ص
(٢١)
عدم تحقق الاحصان بالمتعة
٧١ ص
(٢٢)
عدم تحقق الاحصان بالمحللة
٧٤ ص
(٢٣)
الوطئ المعتبر في الاحصان
٧٦ ص
(٢٤)
اعتبار كون زوجته معه
٧٧ ص
(٢٥)
تحقق الاحصان مع الموانع الشرعية
٧٧ ص
(٢٦)
كلمة أخرى حول حد الاحصان
٧٨ ص
(٢٧)
هل يعتبر في الاحصان العقل أم لا؟
٨٥ ص
(٢٨)
الكلام في ادعاء الزوجية
٩٢ ص
(٢٩)
الكلام في احصان المرأة
٩٤ ص
(٣٠)
هل يعتبر حريتها في تحقق احصانها؟
٩٨ ص
(٣١)
المطلقة الرجعية محصنة
١٠١ ص
(٣٢)
حول اشتراط العلم
١٠٦ ص
(٣٣)
الكلام في المطلقة البائنة
١٠٩ ص
(٣٤)
الكلام في الأعمى
١١٣ ص
(٣٥)
الكلام في ما يثبت به الزنا
١١٦ ص
(٣٦)
الكلام حول الاقرار وشرائط المقر
١١٧ ص
(٣٧)
هل يعزر المقر بالزنا دون الأربع؟
١٣١ ص
(٣٨)
وهل يعتبر تعدد المجالس أم لا؟
١٣٥ ص
(٣٩)
الرجل والمرأة في ذلك سواء
١٣٧ ص
(٤٠)
الكلام في اقرار الأخرس
١٣٧ ص
(٤١)
الكلام في قول القائل: زنيت بفلانة
١٣٨ ص
(٤٢)
الكلام فيما لو أقر بحد ولم يبينه
١٤٢ ص
(٤٣)
حكم الرجل والمرأة الذين وجدا في إزار واحد
١٥٢ ص
(٤٤)
الكلام في ما لو أنكر بعد ما أقر
١٦٤ ص
(٤٥)
الانكار بعد الاقرار في مورد القتل
١٦٧ ص
(٤٦)
وهل يجب عليه اليمين أم لا؟
١٦٩ ص
(٤٧)
وهل يجب جلده أو تعزيره أم لا؟
١٦٩ ص
(٤٨)
عدم تأثير للانكار بعد الاقرار في سقوط الحد
١٧١ ص
(٤٩)
إذا أقر ثم تاب تخير الامام في إقامة الحد والعفو
١٧٢ ص
(٥٠)
هل الحكم يختص بالامام أو يشمل الفقيه أيضا؟
١٧٥ ص
(٥١)
ما هو الحد الذي للامام العفو عنه
١٧٦ ص
(٥٢)
الكلام في ما لو حملت المرأة ولا بعل لها
١٧٨ ص
(٥٣)
كلام من العلامة حول الاقرار
١٧٩ ص
(٥٤)
فروع مناسبة للمقام
١٨٠ ص
(٥٥)
الكلام في البينة وما يعتبر فيها
١٨٢ ص
(٥٦)
شهادة ما دون الأربع
١٨٧ ص
(٥٧)
الشروط المعتبرة في شاهد الزنا
١٨٨ ص
(٥٨)
حول قيد آخر من قيود الشهادة
١٩٨ ص
(٥٩)
حول كلام من الشهيد الثاني
٢٠٠ ص
(٦٠)
جلد الشهود لو لم يشهدوا بالمعاينة
٢٠١ ص
(٦١)
الكلام في لزوم اتفاق الشهود في الشهادة
٢٠٢ ص
(٦٢)
الكلام في ما لو شهد بعض بالاكراه وبعض بالمطاوعة
٢٠٧ ص
(٦٣)
اختلاف الشهود في قميص الزاني
٢١١ ص
(٦٤)
إذا شهد بعض فلا يرتقب اتمام البينة
٢١٢ ص
(٦٥)
أربعة فروع، الفرع الأول: لو شهد بعض وأبى الاخر
٢١٩ ص
(٦٦)
الفرع الثاني: لو شهد واو كانوا فساقا
٢٢٤ ص
(٦٧)
الفرع الثالث: لو شهدوا وكانوا مجهولي الحال
٢٢٦ ص
(٦٨)
الفرع الرابع: لو رجعوا عن الشهادة
٢٢٧ ص
(٦٩)
البحث في الشهادة بالزنا المتقادم
٢٣٠ ص
(٧٠)
عدم اعتبار كون المشهود به واحدا
٢٣٣ ص
(٧١)
حول تفريق الشهود
٢٣٣ ص
(٧٢)
بحث عن الاقرار بمناسبة المقام
٢٣٦ ص
(٧٣)
الشهادة بالزنا شهادة الحسبة
٢٣٧ ص
(٧٤)
تصديق المشهود عليه أو تكذيبه
٢٣٨ ص
(٧٥)
حكم التوبة قبل قيام البينة وبعده
٢٣٩ ص
(٧٦)
الكلام في اقسام الحد
٢٤٣ ص
(٧٧)
الكلام في الحاق السببي من المحارم بالنسبي
٢٥٤ ص
(٧٨)
المحرمات الرضاعية
٢٥٩ ص
(٧٩)
الذمي إذا زنى بمسلمة يقتل
٢٦٠ ص
(٨٠)
الكلام في زنى بامرأة مكرها لها
٢٦٨ ص
(٨١)
عدم اعتبار الاحصان
٢٦٩ ص
(٨٢)
الزنا بامرأة الأب
٢٧١ ص
(٨٣)
تذنيب وتنبيه
٢٧٤ ص
(٨٤)
هل يقتصر على القتل في المواضع المذكورة؟
٢٧٤ ص
(٨٥)
الكلام حول الرجم
٢٧٦ ص
(٨٦)
الكلام في زنا البالغ المحصن بغير البالغة أو بالمجنونة
٢٨٩ ص
(٨٧)
الكلام في زناء الطفل مع المرأة
٢٩٥ ص
(٨٨)
الكلام في ما إذا زنى المجنون
٢٩٦ ص
(٨٩)
الكلام في من حده مع الجلد، الجز والتغريب
٢٩٧ ص
(٩٠)
الكلام في أنه من أين ينفى
٣١٠ ص
(٩١)
فروع تتعلق بالمقام
٣١٦ ص
(٩٢)
بقى في المقام أمران: الترتيب بين الأمور الثلاثة والتفريق بينها
٣٢٢ ص
(٩٣)
الكلام في النفي والجز بالنسبة إلى المرأة
٣٢٦ ص
(٩٤)
الكلام في حد المملوك
٣٢٩ ص
(٩٥)
قتل الزاني في الثالثة أو الرابعة
٣٣٦ ص
(٩٦)
قتل المملوك في الثامنة أو في التاسعة
٣٤٠ ص
(٩٧)
الكلام في الزنا المتكرر بلا تخلل الحد
٣٤٢ ص
(٩٨)
الكلام فيما إذا زنى الذمي بالذمية
٣٤٧ ص
(٩٩)
الكلام فيما إذا كان المزني بها حاملا
٣٥٥ ص
(١٠٠)
هنا فروع
٣٦٤ ص
(١٠١)
في رجم المريض والمستحاضة
٣٦٦ ص
(١٠٢)
ضرب المريض بالضغث مع اقتضاء المصلحة التعجيل
٣٦٩ ص
(١٠٣)
الكلام في الحائض
٣٧٨ ص
(١٠٤)
اعتراض الجنون أو الارتداد غير مانع
٣٧٩ ص
(١٠٥)
حول إقامة الحد في اعتدال الهواء
٣٨١ ص
(١٠٦)
لا يقام الحد في الحرم
٣٨٨ ص
(١٠٧)
حكم من جنى في حرم النبي (ص) أو الأئمة عليهم السلام
٣٩٥ ص
(١٠٨)
الترتيب في الحدود المجتمعة
٣٩٦ ص
(١٠٩)
الكلام في توقع برء جلده وعدمه
٤٠٠ ص
(١١٠)
تذكرة وتتميم
٤٠٢ ص
(١١١)
كيفية وضع المرجوم حال رجمه
٤٠٢ ص
(١١٢)
حكم فرار المحكوم بالرجم عن الحفيرة
٤١٠ ص
(١١٣)
مع صاحب الجواهر في مناقشاته
٤١٣ ص
(١١٤)
دفع توهم
٤١٨ ص
(١١٥)
في حكم فرار الزاني في وسط الجلد
٤١٩ ص
(١١٦)
الكلام فيمن يبدأ بالرجم
٤٢٠ ص
(١١٧)
في إعلام الناس ليتوفروا على الحضور
٤٢٣ ص
(١١٨)
حضور طائفة لإقامة الحد
٤٢٥ ص
(١١٩)
ينبغي كون الحجارة صغارا
٤٢٩ ص
(١٢٠)
لا يرجم من كان لله عليه حد
٤٣١ ص
(١٢١)
الكلام في وجوب دفن المرجوم
٤٣٩ ص
(١٢٢)
الكلام حول غسل المرجوم
٤٤٠ ص
(١٢٣)
الكلام فيما إذا لم يغتسل قبل الرجم
٤٤٨ ص
(١٢٤)
الكلام فيما إذا كان جنبا
٤٤٨ ص
(١٢٥)
فروع مناسبة لغسل المرجوم
٤٥٠ ص
(١٢٦)
كيفية جلد الزاني
٤٥٢ ص
(١٢٧)
لا تخلع ثياب المرأة لإقامة الحد عليها
٤٥٧ ص
(١٢٨)
الكلام في أنه يجلد قائما أشد الضرب
٤٦٠ ص
(١٢٩)
الكلام في تفريق الضرب على جسده واتقاء بعض المواضع
٤٦١ ص
(١٣٠)
كيفية جلد المرأة
٤٦٢ ص
(١٣١)
هل تجوز إقامة المرأة الحد
٤٦٢ ص
(١٣٢)
مسائل عشر: الأولى فيما لو ادعت المرمية بالزنا انها بكر
٤٦٣ ص
(١٣٣)
فروع في المقام
٤٦٥ ص
(١٣٤)
لا يشترط حضور الشهود عند إقامة الحد
٤٦٧ ص
(١٣٥)
وجوب حضور الشهود موضع الرجم
٤٧٠ ص
(١٣٦)
فيما إذا كان الزوج أحد الشهود
٤٧١ ص
(١٣٧)
في حكم الحاكم بعلمه
٤٧٤ ص
(١٣٨)
فيما إذا ردت شهادة بعض الشهود
٤٧٧ ص
(١٣٩)
حول رجوع واحد منهم بعد شهادة الأربع
٤٨٢ ص
(١٤٠)
في حكم من وجد مع زوجته رجلا يزنى بها
٤٨٦ ص
(١٤١)
حكم من افتض بكرا بأصبعه
٤٩١ ص
(١٤٢)
فيمن تزوج أمة على حرة
٤٩٣ ص
(١٤٣)
من زنى في زمان أو مكان شريف
٤٩٥ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
در المنضود - السيد الگلپايگاني - ج ١ - الصفحة ١٢٥ - الكلام حول الاقرار وشرائط المقر
(١٢٥)