____________________
فلا يثبت بها اعتبارها في غيرها.
(مدفوعة): بأن موردها خصوص الموضوعات التي لها أحكام حيث وردت في ثوب يشك في كونه ملكا للبايع أو مغصوبا، وفي عبد لا يدرى أنه حر أو رق وفي امرأة يشك في أنها أجنبية أو من المحارم، وكل ذلك من الموضوعات التي يترتب عليها أحكام، وعلى الجملة أن الرواية تقتضي حجية البينة في الموضوعات ويؤيدها رواية عبد الله بن سليمان الواردة في الجبن: كل شئ حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك أن فيه ميتة (* ١) وموردها الجبن الذي يشك في حرمة أكله إلا أنها ضعيفة السند ومن هنا جعلناها مؤيدة للمدعى.
ولا يخفى عليك ضعف هذا الاستدلال وذلك: لأن الرواية وإن عبر عنها في كلام شيخنا الأنصاري (قده) بالموثقة إلا أنا راجعنا إلى حالها فوجدناها ضعيفة (* ٢) حيث لم يوثق مسعدة في الرجال، بل قد ضعفه المجلسي والعلامة وغيرهما. نعم ذكروا في مدحه أن رواياته غير مضطرب المتن، وأن مضامينها موجودة في سائر الموثقات ولكن شيئا من ذلك لا يدل على وثاقه الرجل، فهو ضعيف على كل حال ولا يعتمد على مثلها في استنباط الحكم الشرعي، وعليه فلا دليل على اعتبار البينة
(مدفوعة): بأن موردها خصوص الموضوعات التي لها أحكام حيث وردت في ثوب يشك في كونه ملكا للبايع أو مغصوبا، وفي عبد لا يدرى أنه حر أو رق وفي امرأة يشك في أنها أجنبية أو من المحارم، وكل ذلك من الموضوعات التي يترتب عليها أحكام، وعلى الجملة أن الرواية تقتضي حجية البينة في الموضوعات ويؤيدها رواية عبد الله بن سليمان الواردة في الجبن: كل شئ حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك أن فيه ميتة (* ١) وموردها الجبن الذي يشك في حرمة أكله إلا أنها ضعيفة السند ومن هنا جعلناها مؤيدة للمدعى.
ولا يخفى عليك ضعف هذا الاستدلال وذلك: لأن الرواية وإن عبر عنها في كلام شيخنا الأنصاري (قده) بالموثقة إلا أنا راجعنا إلى حالها فوجدناها ضعيفة (* ٢) حيث لم يوثق مسعدة في الرجال، بل قد ضعفه المجلسي والعلامة وغيرهما. نعم ذكروا في مدحه أن رواياته غير مضطرب المتن، وأن مضامينها موجودة في سائر الموثقات ولكن شيئا من ذلك لا يدل على وثاقه الرجل، فهو ضعيف على كل حال ولا يعتمد على مثلها في استنباط الحكم الشرعي، وعليه فلا دليل على اعتبار البينة