الفهري فأتاه على ناقة فأنافها على باب المسجد ثم عقلها، وجاء فدخل المسجد فجثا بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا محمد، إنك أمرت نا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك... ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس، وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شئ منك أو من الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد احمرت عيناه، والله الذي لا إله إلا هو إنه من الله وليس مني، قالها ثلاثا... " (١).
أقول: إذا كان هذا هو مآل بعض صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوفهم من الإمام علي (عليه السلام) في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمام ناظريه، فما بالك بالدكتور البوطي وابن خلدون، وابن حزم، وإحسان ظهير: وأبو زهرة، والدكتور أحمد شلبي، وغير هؤلاء من الذين أنكروا تلك النصوص، وصرفوها عن محلها بتأويلات واهية، فالإمام مسلم ليس من الثقات عند ابن حزم، لأنه خرج حديث الغدير في صحيحه. ومن الذين لا تقبل رواياتهم، والحافظ النسائي أحد أصحاب الصحاح ليس من الثقات، وغير هؤلاء من جهابذة علماء أهل السنة الذين أخرجوا حديث الغدير وغيره، ولكن ابن حزم وابن خلدون وغيرهما، يحاولون إنكار الضرورات من دين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول الإمام مسلم في صحيحه:
" وعن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله... ثم قال وأهل بيتي... " (٢) ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده ".
وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص: عن زيد بن أرقم قال: لما رجع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال:
كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أعظم من الآخر،

(١) سبط ابن الجوزي: تذكرة الخواص - ص ٣٠ - ٣١.
(٢) صحيح مسلم: ج ٧ - ص ١٢٢ - ١٢٣.

(٩٤)