علي على أهل الجمل. دعا إلى الطلب بدم عثمان. فأجابه أهل الشام (١٠٨) لقد كانت معركة الجمل ضرورة لحركة الهدم كي يقتل الصناديد ويبقى من يستطيع معاوية اجتياحه أو اللعب بعقوله.
والخلاصة: لقد اعتبر الخلف أن معارك السلف كانت بين حق وحق وهذه المقولة قامت بتمييع أمور كثيرة. والقضية لم تكن أبدا محاكمة الموتى. وإنما هي النظر في خطوات الماضي التي تنطلق إلى الحاضر. فقد يكون الماضي فتنة وهذه الفتنة لا تصيب الذين ظلموا خاصة وإنما تتعداهم وتصل إلى عقول التمييع والتلجيم والتكميم وتنطلق بهم إلى الدجال. وما من فتنة صغيرة أو كبيرة منذ صنعت الدنيا إلا من أجل فتنة الدجال (١٠٩) قال تعالى: (! واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) " (١١٠) لقد أمر الله المؤمنين بأن يتقوا فهل من الاتقاء أن يقال إن معارك الماضي كانت بين حق وحق؟ إن هذه الفتنة التي أمر الله باتقائها.
قال عنها ابن كثير: قال السدي نزلت في أهل بدر. فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا.. وقال مجاهد: هي أيضا لكم. وفي قول لابن عباس: أمر الله المؤمنين أن لا يقربوا المنكر بين ظهرانيهم فيعمهم بعذاب (١١١).
٣ - أضواء على صفين وقتال الخوارج.
إذا جاز لنا أن نضع عنوانا لهذه الموقعة. فإننا نختار قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (" علي يعسوب المؤمنين. والمال يعسوب المنافقين) " (١١٢) وعن علي أنه قال: (" أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الفجار) (١١٣) وقال مرة. والمال يعسوب الظلمة (١١٤). كان مع علي في قتاله معاوية ثمانون بدريا

(١٠٨) فتح الباري: ٨٥ / ١٣.
(١٠٩) حديث مخرج سابقا.
(١١٠) سورة الأنفال، الآية: ٢٥.
(١١١) ابن كثير في التفسير: ٢٩٩ / ٢.
(١١٢) يعسوب أي ملك المؤمنين. واليعسوب ملك النحل. رواه ابن عدي (كنز العمال:
١٤ / ١١).
(١١٣) رواه أبو نعيم (١١٩ / ١٣ كنز العمال).
(١١٤) أبو نعيم (كنز: ١١٩ / ١٣).

(٤٦٨)