الروح بما فيه من الذلة والإهانة (١٨٤) لقد استعجل طابور الانحراف العذاب أي عذاب كان. يقول تعالى: (ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون * يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين) (١٨٥) قال المفسرون: إشارة إلى قولهم كقول متقدميهم:
إئتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين. وقال تعالى في استعجالهم للعذاب (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحسبه) (١٨٦) واستعجالهم للعذاب يدل على كمال جهلهم وفساد فهمهم. لأن استعجالهم استعجال لأمر مؤجل لا معجل أولا. واستعجال لعذاب واقع لا صارف له عنهم. لأنهم مجزيون بأعمالهم التي لا تفارقهم ثانيا. والمراد بالأجل المسمى في الآية هو الذي قضاه الله تعالى لبني آدم. حين أهبط آدم إلى الأرض فقال: (ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) (١٨٧) وقال: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) (١٨٨) وهذا العذاب الذي يحول بينه وبينهم الأجل المسمى. هو الذي يستحقونه لمطلق أعمالهم السيئة. كما قال تعالى:
(وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا) (١٨٩). ولا ينافي ذلك تعجيل العذاب بنزول الآيات المقترحة على الرسول من غير إمهال وإنظار (١٩٠). قال تعالى: (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون) (١٩١).
وأمام استعجالهم للعذاب كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجيبهم بما أجاب به أنبياء الله أقوامهم حين طالبوهم بالعذاب قال تعالى: (قل إن أدري

(١٨٤) الميزان: ٦٧ / ٩.
(١٨٥) سورة العنكبوت، الآيتان: ٥٣ - ٥٤.
(١٨٦) سورة هود، الآية: ٨.
(١٨٧) سورة البقرة، الآية: ٣٦.
(١٨٨) سورة الأعراف، الآية: ٣٤.
(١٨٩) سورة الكهف، الآية: ٥٨.
(١٩٠) الميزان: ١٤١ / ١٦.
(١٩١) سورة الإسراء، الآية: ٥٩.

(٣٧٠)