وتسجى بثوبه، وجاء المشركون من قريش فحفوا به، لا يشكون أنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد أجمعوا أن يضربه من كل بطن من بطون قريش رجل ضربة بالسيف، لئلا يطلب الهاشميون من البطون بطنا بدمه.
وعلي يسمع ما القوم فيه من إتلاف نفسه، ولم يدعه ذلك إلى الجزع - كما جزع صاحبه في الغار - ولم يزل علي صابرا محتسبا، فبعث الله ملائكته فمنعته من مشركي قريش، حتى أصبح، فلما أصبح قام فنظر القوم إليه، فقالوا:
أين محمد؟ قال: وما علمي بمحمد أين هو؟ قالوا: فلا نراك إلا مغررا بنفسك منذ ليلتنا، فلم يزل على أفضل ما بدأ به يزيد ولا ينقص، حتى قبضه الله إليه.
قال: يا إسحاق، هل تروي حديث الولاية؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين.
قال: أروه، ففعلت.
قال: يا إسحاق، أرأيت هذا الحديث، هل أوجب على أبي بكر وعمر، ما لم يوجب لهما عليه؟.
قلت: إن الناس ذكروا أن الحديث، إنما كان بسبب " زيد بن حارثة " لشئ جرى بينه وبين علي، وأنكر ولاء علي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ".
قال: في أي موضع قال هذا، أليس بعد منصرفه من حجة الوداع؟ قلت:
أجل.
قال: فإن قتل " زيد بن حارثة " قبل الغدير (١) كيف رضيت لنفسك بهذا؟

(١) روي حديث الولاية الصحيح بأسانيد وطرق مختلفة، ويعرف بحديث الولاية وبحديث الغدير، وقد أخرجه الإمام أحمد عن علي وأبي أيوب الأنصاري، وزيد بن أرقم، وعمر وذي مر، وأخرجه أبو يعلى عن أبي هريرة، والطبراني عن ابن عمر، ومالك بن الحويرث، وحبشي بن جنادة وجرير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري وأنس، وأخرجه البزار عن ابن عباس وعمارة وبريدة (السيوطي: تاريخ الخلفاء ص ١٦٩). ورواه الترمذي (٢ / ٢٩٨) وابن ماجة (ص ١٢) والحاكم في المستدرك (٢ / ١٢٩، ١١٠، ٣ / ١٠٩، ١١٦، ٣٧٠) والإمام أحمد في المسند (١ / ٨٤، ٨٨، ١١٨، ١١٩، ١٥٢، ٣٣٠، ٤ / ٣٧٠ - ٣٧٢، ٢٨١، ٥ / ٣٠٧، ٣٥٠، ٤١٩) وفي فضائل الصحابة (٢ / ٥٦٣، ٥٦٩، ٥٧٢، ٥٨٤، ٥٨٥، ٥٨٦، ٥٩٢، ٥٩٣، ٥٩٦، ٥٩٧، ٥٩٩، ٦١٣، ٦٢٠، ٦٥٩، ٦٨٢، ٦٨٣، ٦٨٤، ٦٨٨، ٦٨٩، ٧٠٥، وهي الأحاديث أرقام: ٩٤٧، ٩٥٩، ٩٦٧، ٩٨٩، ٩٩٠، ٩٩١، ٩٩٢، ١٠٠٧، ١٠٢١، ١٠٢٢، ١٠٤٨، ١٠٦٠، ١١٠٤، ١١٦٧، ١١٦٨، ١١٧٥) والنسائي في تهذيب الخصائص (ص ٥٠ - ٤٥، ٦١، أحاديث أرقام: ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٦٩، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤، ٧٥، ٨٥)، وابن كثير في السيرة (٤ / ٤١٤ - ٤٢٥) وفي السيرة الحلبية (٣ / ٣٣٦ - ٣٤٠) والهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ١٧، ٩ / ١٠٤ - ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١١٩، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٦) والخطيب في تاريخ بغداد (٨ / ٢٩٠) وابن خلدون في تاريخه (٢ / ٨٤١ - ٨٤٢) وأبو داود الطيالسي (١ / ٢٣) والواحدي في أسباب النزول ص ١٣٥ وابن الأثير في أسد الغاية (١ / ٣٦٤، ٣ / ١٧١، ٤ / ١٠٨ - ١٠٩) والطحاوي في مشكل الآثار (٢ / ٣٠٧) والمتقي الهندي في كنز العمال (١ / ٤٨، ٦ / ١٥٣، ١٥٤، ٣٩٠، ٣٩٧، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٣، ٤٠٥، ٤٠٦) وابن حجر العسقلاني في الإصابة (١ / ٣٠٤ - ٣٠٥، ٤٠٨، ٤ / ١٥٩)، وفي تهذيب التهذيب: ذكر أسامي جملة من الصحابة ممن روى حديث الغدير هذا، ثم قال: وقد جمع ابن جرير الطبري حديث الموالاة هذا في مؤلف فيه أضعاف من ذكر وصححه (تهذيب التهذيب ٧ / ٣٧٧ - ٣٣٩) والمسهودي في وفاء الوفاء (٣ / ١٠١٨) والمناوي في فيض القدير (٦ / ٢١٧) وابن حجر الهيثمي في صواعقه (ص ١٨٨) والمحب الطبري في الرياض النضرة (٢ / ٢٢٢ - ٢٢٥ - ٢٨٩)، والشبلنجي في نور الأبصار (ص ٧٨)، وابن عبد البر في الإستيعاب ٣٦)، وانظر: (فضائل الخمسة من الصحاح الستة ١ / ٣٤٩ - ٣٨٤).
ولقد استشهد زيد، رضي الله عنه، في غزوة مؤتة عام ٨ ه‍ (٦٢٩ م)، وحديث الغدير كان في ٨ ذي الحجة عام ١٠ ه‍ (٦٣٢ م) أنظر: محمد بيومي مهران: السيرة النبوية الشريفة - الجزء الثاني ص ٤٤٧ - ٤٥٦ ص ٥٢٢ - ٥٢٤).

(١٤٣)