اهتدى إليه من الآراء. و أنت واجد في كتب الكلام في مواضع كثيرة حكاية (تجريد النفس) عما ألفته من العقائد. ثم البحث و النظر فطريق التجريد طريق قديم و طريق التجربة و الاستقراء طريق قديم، و التجربة و الاستقراء التام وليدا الملاحظة فليس هناك جديد عندنا. و لكن هذه الطريقة القديمة بعد أن نسيت في التطبيق العلمي و العملي في الشرق و بعد أن فشا التقليد و أهدر العقل و بعد أن أبرزها الغربيون في ثوب ناصع و أفادوا منها في العلم و العمل رجعنا نأخذها و نراها طريقا في العلم جديدة» اه.

و هكذا تبين للمدرسة الحديثة أن الإسلام هو واضع الأسس لهذا المنهج العلمي الذي أخذوا به، و إن لم يعطوه حقه من الأصالة الإسلامية بل قصروه على الجوانب المادية ففاتهم خير كثير، نظرا لأن خلفياتهم مع الأسف كانت عربية و لم يكونوا قد قرأوا من التراث الإسلامي ما يمكنهم من معرفة الحقيقة كاملة.

لقد كتبت هذه الدراسات بالرغم من حسن النية عند البعض بصورة قاصرة خالية من الإيمان اليقين تحت اسم العلم الذي لا يعترف للنبي (صلّى اللّه عليه و سلم) إلا بمعجزة واحدة هي القرآن، و كان من رأي فريد وجدي و هيكل الإعراض عن الخبر الصادق الذي ثبت في الكتاب و السنة إذا عارض طريق العلم و بذلك حجبوا عن السيرة النبوية أهم جوانبها و أخطرها على الإطلاق و هو (جانب معجزة الوحي الإلهي و عالم الغيب).

و لطالما ردد هيكل و طه حسين و غيرهما كلمة العلم و المنهج العلمي. و الحقيقة أنهم ما كانوا يقصدون (العلم التجريبي) الذي يقوم في المعامل على أساس الأنابيق. و إنما العلم الذي قصدوا إليه و الذي لقن لهم هو الفلسفة المادية التي قدمها التلموديون و كانت قد استفحلت في الغرب بعد القضاء على الفلسفة المثالية المسيحية، و هي فلسفة التنوير كما يقولون. قامت على إنكار جوانب الإنسان الروحية و المعنوية و تصويره بصورة الحيوان و الحيوان الناطق و الخاضع لشهوتي الطعام و الجنس (ماركس و فرويد) و قد امتد هذا الأثر إلى علوم الاجتماع و الأخلاق و التربية و الأدب و السياسة جميعا و لم يكن هذا في الحقيقة هو العلم، و ما كانت هذه الصيحات تساوي شيئا لأن هذه المفاهيم كانت سرعان ما تتعثر و تسقط أمام المتغيرات فضلا عن أنه قد ثبت- من بعد- عجز العلم التجريبي عن أن يقول (كيف) و عجز الدراسات المادية أن تكشف سرائر العلوم الإنسانية.

و لقد كانت هذه الدراسات مع الأسف خاضعة لفكرتين مسمومتين قائمتين في نفوس و عقول كتاب الغرب و التغريب هما:

١- فكرة (إخضاع الدين لمقاييس العلم) في أفق الفكر الإسلامي كما فعل الغرب و هي‌