نفحات الأزهار
(١)
الإهداء
٤ ص
(٢)
كلمة المؤلف
٥ ص
(٣)
آية الولاية
٧ ص
(٤)
الفصل الأول: في رواة خبر نزولها في علي وأسانيده
٩ ص
(٥)
من رواة الخبر من الصحابة والتابعين
٩ ص
(٦)
أشهر مشاهير رواة الخبر من العلماء
١٠ ص
(٧)
من نصوص الخبر في الكتب المعتبرة
١٥ ص
(٨)
من أسانيده المعتبرة
٣٦ ص
(٩)
1 - رواية ابن أبي حاتم
٣٦ ص
(١٠)
2 - رواية ابن أبي حاتم أيضا
٣٧ ص
(١١)
3 - رواية ابن جرير الطبري
٣٨ ص
(١٢)
4 - رواية ابن مردويه
٣٨ ص
(١٣)
5 - رواية الحاكم النيسابوري
٣٩ ص
(١٤)
6 - رواية ابن عساكر
٤١ ص
(١٥)
فوائد مهمة
٤٢ ص
(١٦)
الأولى: استنباط الحكم الشرعي من القضية
٤٢ ص
(١٧)
الثانية: رأي الإمام الباقر في نزول الآية
٤٣ ص
(١٨)
الثالثة: الخبر في شعر حسان وغيره
٤٤ ص
(١٩)
الرابعة: قول النبي في الواقعة: من كنت مولاه فعلي مولاه
٤٤ ص
(٢٠)
الخامسة: دعاء النبي بعد القضية
٤٥ ص
(٢١)
السادسة: إن الخاتم كان عقيقا يمانيا أحمر
٤٥ ص
(٢٢)
الفصل الثاني: في دلالة الآية على الإمامة
٤٦ ص
(٢٣)
الفصل الثالث: في دفع شبهات المخالفين
٥٠ ص
(٢٤)
النظر في هذه الكلمات ودفع الشبهات
٥٦ ص
(٢٥)
1 - لا إجماع على نزول الآية في علي وتصدقه
٥٦ ص
(٢٦)
اعتراف القاضي العضد
٥٦ ص
(٢٧)
اعتراف الشريف الجرجاني
٥٧ ص
(٢٨)
اعتراف التفتازاني
٥٨ ص
(٢٩)
اعتراف القوشجي
٥٨ ص
(٣٠)
2 - إن القول بنزولها في حق علي للثعلبي فقط وهو متفرد به
٦٠ ص
(٣١)
3 - المراد من الولاية فيها هو النصرة بقرينة السياق
٦٢ ص
(٣٢)
4 - مجيء الآية بصيغة الجمع، وحملها على الواحد مجاز
٦٣ ص
(٣٣)
5 - الولاية بمعنى الأولوية بالتصرف غير مرادة في زمان الخطاب
٦٤ ص
(٣٤)
6 - إن التصدق في أثناء الصلاة ينافي الصلاة
٦٥ ص
(٣٥)
آية التطهير
٦٧ ص
(٣٦)
الفصل الأول: في تعيين النبي صلى الله عليه وآله وسلم قولا وفعلا المراد من " أهل البيت "
٧١ ص
(٣٧)
من الصحابة الرواة لحديث الكساء
٧١ ص
(٣٨)
من الأئمة الرواة لحديث الكساء
٧٢ ص
(٣٩)
من ألفاظ الحديث في الصحاح والمسانيد وغيرها
٧٣ ص
(٤٠)
ممن نص على صحة الحديث
٨٠ ص
(٤١)
ما دلت عليه الأحاديث
٨١ ص
(٤٢)
الفصل الثاني في سقوط القولين الآخرين
٨٣ ص
(٤٣)
ترجمة عكرمة
٨٤ ص
(٤٤)
1 - طعنه في الدين
٨٤ ص
(٤٥)
2 - كان من دعاة الخوارج
٨٤ ص
(٤٦)
3 - كان كذابا
٨٥ ص
(٤٧)
4 - ترك الناس جنازته
٨٥ ص
(٤٨)
ترجمة مقاتل
٨٦ ص
(٤٩)
ترجمة الضحاك
٨٦ ص
(٥٠)
الفصل الثالث: في دلالة الآية المباركة على عصمة أهل البيت
٨٧ ص
(٥١)
الفصل الرابع في تناقضات علماء القوم تجاه معنى الآية
٨٩ ص
(٥٢)
فمن الطائفة الأولى
٨٩ ص
(٥٣)
ومن الطائفة الثانية
٩٣ ص
(٥٤)
ومن الطائفة الثالثة
٩٣ ص
(٥٥)
اعتراف ابن تيمية بصحة الحديث
٩٤ ص
(٥٦)
سقوط كلمات ابن تيمية
٩٧ ص
(٥٧)
تناقض ابن تيمية
١٠١ ص
(٥٨)
كلام الدهلوي صاحب التحفة
١٠٥ ص
(٥٩)
آية المودة
١٠٧ ص
(٦٠)
الفصل الأول: في تعيين النبي (ص) المراد من " القربى "
١٠٩ ص
(٦١)
ذكر من رواه من الصحابة والتابعين
١١٠ ص
(٦٢)
ومن رواته من أئمة الحديث والتفسير
١١١ ص
(٦٣)
نصوص الحديث في الكتب المعتبرة
١١٤ ص
(٦٤)
الفصل الثاني: في تصحيح أسانيد هذه الأخبار
١٣١ ص
(٦٥)
1 - ترجمة يزيد بن أبي زياد
١٣٥ ص
(٦٦)
2 - ترجمة حسين الأشقر
١٤٠ ص
(٦٧)
3 - ترجمة قيس بن الربيع
١٤٣ ص
(٦٨)
4 - ترجمة حرب بن حسن الطحان
١٤٥ ص
(٦٩)
تتمة
١٤٦ ص
(٧٠)
الفصل الثالث: في دفع شبهات المخالفين
١٤٨ ص
(٧١)
1 - سورة الشورى مكية والحسنان غير موجودين
١٥٢ ص
(٧٢)
2 - الرسول لا يسأل أجرا
١٥٥ ص
(٧٣)
3 - لماذا لم يقل: إلا المودة للقربى؟
١٥٧ ص
(٧٤)
4 - المعارضة
١٥٩ ص
(٧٥)
الفصل الرابع: الأخبار والأقوال
١٦٠ ص
(٧٦)
أدلة وشواهد أخرى للقول بنزول الآية في أهل البيت
١٦٠ ص
(٧٧)
الرد على الأقوال الأخرى
١٦٦ ص
(٧٨)
والجهة الثانية: في فقه الحديث
١٧٠ ص
(٧٩)
تنبيهان
١٧١ ص
(٨٠)
دلالة الآية سواء كان الاستثناء متصلا أو منقطعا
١٧٥ ص
(٨١)
الفصل الخامس: دلالة الآية على الإمامة والولاية
١٧٩ ص
(٨٢)
1 - القرابة النسبية والإمامة
١٧٩ ص
(٨٣)
2 - وجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة
١٨٩ ص
(٨٤)
3 - وجوب المحبة المطلقة يستلزم الأفضلية
١٩٠ ص
(٨٥)
4 - وجوب المحبة المطلقة يستلزم العصمة
١٩٤ ص
(٨٦)
دحض الشبهات المثارة على دلالة الآية على الإمامة
١٩٦ ص
(٨٧)
آية المباهلة
٢٠٧ ص
(٨٨)
الفصل الأول: في نزول الآية في أهل البيت عليهم السلام
٢٠٩ ص
(٨٩)
ذكر من رواه من الصحابة والتابعين
٢٠٩ ص
(٩٠)
ومن رواته من كبار الأئمة في الحديث والتفسير
٢١١ ص
(٩١)
من نصوص الحديث في الكتب المعتبرة
٢١٤ ص
(٩٢)
تنبيه
٢١٨ ص
(٩٣)
كلمات حول السند
٢٣١ ص
(٩٤)
الفصل الثاني: محاولات يائسة وأكاذيب مدهشة
٢٣٢ ص
(٩٥)
1 - الإخفاء والتعتيم على أصل الخبر
٢٣٢ ص
(٩٦)
2 - الإخفاء والتعتيم على حديث المباهلة
٢٣٣ ص
(٩٧)
3 - الإخفاء والتعتيم على اسم علي!!
٢٣٨ ص
(٩٨)
4 - التحريف بحذف اسم علي وزيادة " وناس من أصحابه "
٢٣٩ ص
(٩٩)
5 - التحريف بزيادة " عائشة وحفصة "
٢٤٠ ص
(١٠٠)
6 - التحريف بحذف " فاطمة " وزيادة: " أبي بكر وولده وعمر وولده وعثمان وولده "
٢٤١ ص
(١٠١)
1 - سعيد بن عنبسة الرازي
٢٤٣ ص
(١٠٢)
2 - الهيثم بن عدي
٢٤٣ ص
(١٠٣)
الفصل الثالث: في دلالة آية المباهلة على الإمامة
٢٤٦ ص
(١٠٤)
استدلال الإمام الرضا عليه السلام
٢٤٨ ص
(١٠٥)
الفصل الرابع: في دفع شبهات المخالفين
٢٥٩ ص
(١٠٦)
إمام المعتزلة
٢٥٩ ص
(١٠٧)
ابن تيمية
٢٦١ ص
(١٠٨)
أبو حيان
٢٧٠ ص
(١٠٩)
القاضي الإيجي وشارحه الجرجاني
٢٧٢ ص
(١١٠)
ابن روزبهان
٢٧٣ ص
(١١١)
عبد العزيز الدهلوي
٢٧٥ ص
(١١٢)
الآلوسي
٢٨٠ ص
(١١٣)
الشيخ محمد عبده
٢٨١ ص
(١١٤)
تكميل
٢٨٢ ص
(١١٥)
قوله تعالى: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
٢٨٨ ص
(١١٦)
الفصل الأول: نصوص الحديث ورواته في كتب السنة
٢٩٠ ص
(١١٧)
رواته من الصحابة
٢٩٠ ص
(١١٨)
من رواته من الأئمة والحفاظ
٢٩١ ص
(١١٩)
من ألفاظ الحديث في أشهر الكتب
٢٩٤ ص
(١٢٠)
الفصل الثاني: في بيان صحة الحديث
٣٠٤ ص
(١٢١)
من أسانيده الصحيحة
٣٠٥ ص
(١٢٢)
الفصل الثالث: في دفع شبهات المخالفين
٣١٠ ص
(١٢٣)
ابن الجوزي
٣١٠ ص
(١٢٤)
الذهبي
٣١٠ ص
(١٢٥)
ابن كثير
٣١١ ص
(١٢٦)
أبو حيان
٣١١ ص
(١٢٧)
ابن روزبهان
٣١٢ ص
(١٢٨)
ابن تيمية
٣١٢ ص
(١٢٩)
الدهلوي
٣١٥ ص
(١٣٠)
الآلوسي
٣١٦ ص
(١٣١)
1 - كلماتهم في ما يتعلق بالسند
٣١٨ ص
(١٣٢)
تنبيهات
٣٢٣ ص
(١٣٣)
2 - مناقشاتهم في الدلالة
٣٢٦ ص
(١٣٤)
أبو حيان
٣٢٦ ص
(١٣٥)
ابن روزبهان
٣٢٧ ص
(١٣٦)
الدهلوي
٣٢٧ ص
(١٣٧)
الآلوسي
٣٢٨ ص
(١٣٨)
ابن تيمية
٣٣٠ ص
(١٣٩)
معنى الآية المباركة
٣٣١ ص
(١٤٠)
المؤكدات في ألفاظ الحديث
٣٣٥ ص
(١٤١)
أحاديث أخرى
٣٣٦ ص
(١٤٢)
علي راية الهدى
٣٣٦ ص
(١٤٣)
علي العلم
٣٣٨ ص
(١٤٤)
يأخذ بكم الطريق المستقيم
٣٤٠ ص
(١٤٥)
طاعته طاعة رسول الله
٣٤١ ص
(١٤٦)
من فارقه فارق رسول الله
٣٤١ ص
(١٤٧)
علي منه بمنزلته من ربه
٣٤٢ ص
(١٤٨)
باب حطة
٣٤٢ ص
(١٤٩)
نتيجة البحث
٣٤٣ ص
(١٥٠)
الفصل الرابع: في الجواب عن المعارضة
٣٤٥ ص
(١٥١)
1 - حديث الإقتداء بالشيخين
٣٤٥ ص
(١٥٢)
التحقيق في أسانيده
٣٤٦ ص
(١٥٣)
كلمات الأئمة في بطلانه
٣٤٩ ص
(١٥٤)
2 - حديث الإقتداء بالصحابة
٣٥٢ ص
(١٥٥)
التحقيق في أسانيده
٣٥٢ ص
(١٥٦)
كلمات الأئمة في بطلانه
٣٥٥ ص
(١٥٧)
3 - لا أوتين بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري
٣٥٦ ص
(١٥٨)
التحقيق في سنده ومدلوله
٣٥٧ ص
(١٥٩)
قوله تعالى: (وقفوهم إنهم مسؤولون)
٣٥٩ ص
(١٦٠)
الفصل الأول: نصوص الحديث ورواته في كتب السنة
٣٦١ ص
(١٦١)
من أسانيد الخبر
٣٦٢ ص
(١٦٢)
1 - رواية الحبري
٣٦٢ ص
(١٦٣)
2 - رواية أبي نعيم الأصبهاني
٣٦٢ ص
(١٦٤)
3 - رواية الحاكم الحسكاني
٣٦٣ ص
(١٦٥)
الفصل الثاني: في الشواهد
٣٦٨ ص
(١٦٦)
حديث السؤال عن الكتاب والعترة
٣٦٨ ص
(١٦٧)
حديث السؤال عن أربع
٣٦٩ ص
(١٦٨)
حديث: لا يجوز الصراط إلا من معه كتاب ولاية علي
٣٧١ ص
(١٦٩)
الشاهد لحديث الجواز
٣٧٥ ص
(١٧٠)
ما ورد بتفسير قوله تعالى: (واسأل من أرسلنا من قبلك..)
٣٧٥ ص
(١٧١)
الحديث كما رواه جماعة من أكابر المحدثين الحفاظ
٣٨٠ ص
(١٧٢)
الفصل الثالث: في دفع شبهات المخالفين
٣٨٩ ص
(١٧٣)
ابن تيمية
٣٨٩ ص
(١٧٤)
ابن روزبهان
٣٩١ ص
(١٧٥)
الآلوسي
٣٩١ ص
(١٧٦)
الدهلوي
٣٩٢ ص
(١٧٧)
قوله تعالى: (والسابقون السابقون أولئك المقربون)
٣٩٥ ص
(١٧٨)
الفصل الأول: في رواة خبر تفسير الآية وأسانيده
٣٩٧ ص
(١٧٩)
من أسانيده في الكتب المعتبرة
٣٩٨ ص
(١٨٠)
من أسانيده المعتبرة
٤٠٠ ص
(١٨١)
الفصل الثاني: في دفع شبهات المخالفين
٤٠٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٣ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٥ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٧ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٢٠ - الصفحة ٢٣٨ - ٣ - الإخفاء والتعتيم على اسم علي!!

لأزالها، ولم يباهلوه، وصالحوه على ألفي حلة، ثمن كل حلة أربعون درهما، وعلى أن يضيفوا رسل رسول الله، وجعل لهم ذمة الله تعالى وعهده ألا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا، وشرط عليهم أن يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به " (١).
* وروى الحاكم الحسكاني بإسناده: " عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن حذيفة بن اليمان، قال: جاء العاقب والسيد - أسقفا نجران - يدعوان النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملاعنة، فقال العاقب للسيد: إن لاعن بأصحابه فليس بنبي، وإن لاعن بأهل بيته فهو نبي.
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا عليا فأقامه عن يمينه، ثم دعا الحسن فأقامه على يساره، ثم دعا الحسين فأقامه عن يمين علي، ثم دعا فاطمة فأقامها خلفه.
فقال العاقب للسيد: لا تلاعنه، إنك إن لاعنته لا نفلح نحن ولا أعقابنا، فقال رسول الله: لو لاعنوني ما بقيت بنجران عين تطرف " (٢).
أقول:
وهذا نفس السند عند البخاري عن حذيفة، لكنه حذف من الخبر ما يتعلق ب‍ " أهل البيت " ووضع مكانه فضيلة ل‍ " أبي عبيدة "، وسيأتي في الفصل اللاحق، فانتظر!!
* وقال ابن كثير: " وقال أبو بكر ابن مردويه: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا بشر بن مهران، حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر، قال:... فغدا رسول الله صلى الله

(٢٣٨)