٢ - التعصب ونصرة المذهب، وذلك بتأويل اللفظ الكريم على ما يطابق أصل المذهب.
ومثاله: ما جاء في كتاب الفكر الأصولي للدكتور أبي سليمان، إذ نقل في الصفحة ١٢٢ عن الكرخي أنه قال: " الأصل: أن كل آية تخالف قول أصحابنا فإنها تحمل على النسخ، أو على الترجيح، والأولى أن تحمل على التأويل من جهة التوفيق " (١).
ونظيره ما حكاه الشهيد الثالث عن بعضهم فقال: ".. كما روي عن بعضهم أنه أورد عليه في بعض المسائل: بأن ما قلته رد للكتاب المجيد، قال: أيش أصنع إذا كان هذا هو المذهب " (٢)!
٣ - اتباع السبل غير الصحيحة في التأويل، كاعتمادهم الشاذ النادر من شواهد اللغة وأشعار العرب التي لم تشتهر بين أهلها، وهذا ما نبه عليه الشيخ (قدس سره) في مقدمة التبيان، أو عدم الرجوع إلى الأدلة الصحيحة، كرجوعهم - مثلا - إلى خبر عكرمة الخارجي عن ابن عباس في بيان المراد بأهل البيت في آية التطهير، وزعمه بأن المراد بالآية أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (٣)، مع أن حديث الكساء المتواتر يؤكد على حصر مراد الآية بالخمسة أهل الكساء (عليهم السلام)، وإخراج من عداهم عنها (٤).
مجلة تراثنا
(١)
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات (10) - السيد علي الحسني الميلاني
٣ ص
(٢)
دور الشيخ الطوسي في علوم الشريعة الإسلامية (1) - السيد ثامر هاشم العميدي
٣٢ ص
(٣)
إتمام النعمة بتصحيح حديث: " علي باب دار الحكمة ". - السيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي
٦٢ ص
(٤)
فهرس مخطوطات مكتبة القائيني (3) - الشيخ علي الفاضل القائيني النجفي
١٠١ ص
(٥)
مصطلحات نحوية (9) - السيد علي حسن مطر
١٤٠ ص
(٦)
من ذخائر التراث: تنزيه القميين - للشريف أبي الحسن الفتوني العاملي تحقيق: كاظم الشيخ محمد تقي الجواهري
١٥٧ ص
(٧)
من أنباء التراث - هيئة التحرير
٢٣٦ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٣ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٥٢ - الصفحة ٥٩ - دور الشيخ الطوسي في علوم الشريعة الإسلامية (١) - السيد ثامر هاشم العميدي
(١) راجع: رسالة نهاية الإقدام: ٤٦٢، وص ٤٦٣ هامش رقم ١.
(٢) راجع: رسالة نهاية الإقدام: ٤٦٢، وص ٤٦٣ هامش رقم ١.
(٣) أورد خبره أبو حيان في تفسير البحر المحيط ٧ / ٢٣١، والسيوطي في الدر المنثور ٦ / ٦٠٣.
(٤) راجع تفصيل ذلك في رسالة: السحاب المطير في تفسير آية التطهير - للشهيد الثالث -، الصفحات: ٤١٨ و ٤٢٠ - ٤٢١، مع الهوامش المرقمة ٨ و ١١ و ١٨، وقد نشرت الرسالة في نشرة " تراثنا " في العددين ٣٨ - ٣٩ لسنة ١٤١٥ ه.
(٢) راجع: رسالة نهاية الإقدام: ٤٦٢، وص ٤٦٣ هامش رقم ١.
(٣) أورد خبره أبو حيان في تفسير البحر المحيط ٧ / ٢٣١، والسيوطي في الدر المنثور ٦ / ٦٠٣.
(٤) راجع تفصيل ذلك في رسالة: السحاب المطير في تفسير آية التطهير - للشهيد الثالث -، الصفحات: ٤١٨ و ٤٢٠ - ٤٢١، مع الهوامش المرقمة ٨ و ١١ و ١٨، وقد نشرت الرسالة في نشرة " تراثنا " في العددين ٣٨ - ٣٩ لسنة ١٤١٥ ه.
(٥٩)