الإمام الحسين عليه السلام، و... إضافة إلى مئات القصائد التي لم يذكر اسم ناظميها وقائليها تبعثرت بين ثنايا المخطوطات التي لم تر النور بعد.
وبما أن مدينة (الحلة) العراقية كانت تزهر بحركتها العلمية الدينية لما فيها من مجتهدين كبار فطاحل، أمثال: ابن إدريس، والمحقق، وآل طاووس، وآل المطهر كالعلامة وأبيه، فالأدب كذلك كان مزدهرا فيها.
وممن نبغ فيها من أساطين علماء الإمامية في القرن السابع الهجري (آل نما) وهي الأسرة العلمية الدينية القديمة الكريمة التي ظهرت ولمعت، وصفت قرائح أعلامها، فأبدعوا في الأدب وأنواع النظم والنثر.
ويعد الشيخ جعفر بن محمد بن جعفر بن نما أحد أبرز أعلام هذه الأسرة العريقة، وهو من مشايخ العلامة الحلي الذي طار ذكره في الآفاق.
وسيأتيك الكلام في (ابن نما) مفصلا.
اسمه ونسبه الشريف (١):
نجم الملة والدين جعفر بن الشيخ نجيب الدين أبي إبراهيم محمد ابن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما (٢) بن علي بن حمدون الحلي الربعي
مجلة تراثنا
(١)
مصطلحات نحوية (5) السيد علي حسن مطر
١ ص
(٢)
الولاء الحسيني في اشعار ابن نما الحلي. فارس حسون كريم
١٨ ص
(٣)
من ذخائر التراث: الأربعون حديثا - لظهير الدين الراوندي. تحقيق: هيثم السماك
٤٠ ص
(٤)
محاسبة الملائكة الكرام - للسيد ابن طاووس. تحقيق: الشيخ هادي القبيسي
٧٦ ص
(٥)
من أنباء التراث. هيئة التحرير
١٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨١ ص
٢٨٣ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٦ - الصفحة ٢٦١
(١) تجد ترجمته في: أمل الآمل ٢ / ٥٤ رقم ١٣٨ و ص ٥٦ رقم ١٤٥، تذكرة المتبحرين: ١٣٨، رياض العلماء ١ / ١١١، و ج ٦ / ٣٧ - ٣٨، لؤلؤة البحرين:
٢٧٣ - ٢٧٤، روضات الجنات ٢ / ١٧٩ رقم ١٦٩، مستدرك الوسائل ٣ / ٤٤٣ (الطبعة الحجرية)، تنقيح المقال ١ / ٢٢٣، الكنى والألقاب ١ / ٤٢٨، مراقد المعارف ١ / ٨٢ - ٨٤، أعيان الشيعة ٤ / ١٥٦ - ١٥٧، ريحانة الأدب ٦ / ١٨٨ رقم ٣٦٩، البابليات ١ / ٧٤ - ٧٦، طبقات أعلام الشيعة - الأنوار الساطعة في المائة السابعة: ٣١، معجم رجال الحديث ٤ / ١٠٨ رقم ٢٢٥٥.
(٢) قال في رياض العلماء ٦ / ٣٧ - ٣٨: قد ضبطه بعض الفضلاء بفتح النون والميم المشددة والألف الممدودة (نما) ولكن المسموع من مشايخنا هو بتخفيف الميم مع ضم النون أو فتحها مع قصر الألف (نمى)، (نمى).
وقال في روضات الجنات ٢ / ١٨٠: مثلثة النون مخففة الميم، أو بكسر الأول وتخفيف الثاني كما هو المسموع من الشيوخ عصر أبي علي بن شيخنا الطوسي قدس سره القدوسي.
٢٧٣ - ٢٧٤، روضات الجنات ٢ / ١٧٩ رقم ١٦٩، مستدرك الوسائل ٣ / ٤٤٣ (الطبعة الحجرية)، تنقيح المقال ١ / ٢٢٣، الكنى والألقاب ١ / ٤٢٨، مراقد المعارف ١ / ٨٢ - ٨٤، أعيان الشيعة ٤ / ١٥٦ - ١٥٧، ريحانة الأدب ٦ / ١٨٨ رقم ٣٦٩، البابليات ١ / ٧٤ - ٧٦، طبقات أعلام الشيعة - الأنوار الساطعة في المائة السابعة: ٣١، معجم رجال الحديث ٤ / ١٠٨ رقم ٢٢٥٥.
(٢) قال في رياض العلماء ٦ / ٣٧ - ٣٨: قد ضبطه بعض الفضلاء بفتح النون والميم المشددة والألف الممدودة (نما) ولكن المسموع من مشايخنا هو بتخفيف الميم مع ضم النون أو فتحها مع قصر الألف (نمى)، (نمى).
وقال في روضات الجنات ٢ / ١٨٠: مثلثة النون مخففة الميم، أو بكسر الأول وتخفيف الثاني كما هو المسموع من الشيوخ عصر أبي علي بن شيخنا الطوسي قدس سره القدوسي.
(٢٦١)