الكلمات المعربة " نحو: سبحان، والظرف غير المتصرف ك‍ (لدى) بناء على إعرابها... والاسم الواقع بعد (لولا) الامتناعية; فإن لزومها حالة واحدة للعامل، وهو (أسبح) في الأول، ومتعلق الظرف في الثاني، والابتداء في الثالث " (٥٨).
وتابعه عليه مع تغيير يسير في الألفاظ ابن الخشاب (ت ٥٦٧ ه‍) (٥٩)، وأورده بنصه ابن يعيش (ت ٦٤٣ ه‍) في شرحه على مفصل الزمخشري (٦٠)، والسيوطي (ت ٩١١ ه‍) في كتابه همع الهوامع (٦١).
وعرفه ابن معطي (ت ٦٦٨ ه‍) بأنه " لزوم أواخر الكلم حركة أو سكونا من غير عامل ولا اعتلال " (٦٢)، فاختصر قيد ابن جني، وأضاف إليه قيدا آخر (ولا اعتلال); للاحتراز به من دخول نحو: (الفتى) في التعريف (٦٣); فإنه معرب رغم ملازمة آخره للسكون بسبب كونه حرف علة.
ويلاحظ على تعريف ابن السراج وما بعده، عدم ذكر الحرف والحذف بوصفهما من علامات البناء، كما في نحو: (لا رجلين) و (إرم) (٦٤).
وقال ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه‍): " البناء أن لا يتغير آخر الكلمة لعامل عما كانت عليه قبل ذلك لفظا ولا تقديرا " (٦٥).
واحترز بقوله: (ولا تقديرا) عن دخول نحو (الفتى) في الحد، وتبقى عليه الملاحظة المتقدمة من التعريف بالأمر العدمي.

(٥٨) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٥٠.
(٥٩) المرتجل، ابن الخشاب، تحقيق علي حيدر، ص ٢٥.
(٦٠) ٣ / ٨٠.
(٦١) تحقيق عبد السلام هارون وعبد العال سالم مكرم ١ / ٤٥.
(٦٢) الفصول الخمسون، ابن معطي، تحقيق محمود الطناحي، ص ١٥٤.
(٦٣) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٥٠.
(٦٤) حاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ٤٩ - ٥٠.
(٦٥) المقرب، ابن عصفور، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري ١ / ٢٨٩.

(٢٧٥)