مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤١ - الصفحة ١٤٣ - أساس نظام الحكم في الاسلام: بين الواقع والتشريع (١): صائب عبد الحميد

* وتعيين الخليفة بهذه الطريقة سيضمن اتصال الإمامة، وانتظام أمر الإسلام.
* وإذا كان أبو بكر قد أدرك ذلك فنض على من يخلفه، وأدركه أيضا عمر، وأدركه سليمان بن عبد الملك، فكيف نظن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد أغفل ذلك؟!
إنها إثارات جادة دفعته إلى حل وحيد يمكنه أن ينقذ هذه النظرية، كما ينقذ الأمر الواقع بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وتمثل هذا الحل عنده بنص النبي على أبي بكر بالخلافة!
إذن فلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد ترك هذا الأمر للأمة، أو تركها فوضى، ولا كانت بيعة أبي بكر فلتة!
إنها أطروحة متينة، كفيلة بقطع النزاع، لو تمت..!
ولكنها - للأسف - لم تكن سوى مجازفة، فمن البديهي عندئذ أن تكون عاجزة عن تحقيق الأمل المنشود منها!
فلا هي تداركت تلك النظرية وعالجت ثغراتها، ولا هي أنقذت الأمر الواقع!
وذلك لسبب بسيط، وهو أن النص على أبي بكر لم يثبت، بل لم يدع وجوده أحد، بل تسالمت الأئمة على عدمه.
فمن أراد أن يثبت مثل هذا النص على أبي بكر بالخصوص، فعليه أن ينفي حادثة السقيفة جملة وتفصيلا.
عليه أن يكذب بكل ما ثبت نقله في الصحاح من كلام أبي بكر وعمر وعلي والعباس والزبير في الخلافة..
عليه أن يهدم بعد ذلك كل ما قامت عليه نظرية أهل السنة في الإمامة، فلم تبن هذه النظرية أولا إلا على أصل واحد، وهو البيعة لأبي بكر بتلك الطريقة التي تمت في السقيفة وبعدها!!