والعلم والإرادة والسمع والبصر والكلام، والأربعة الأخيرة ترجع إلى العلم والقدرة،.
والعلم والقدرة كافيان في الحياة، والعلم والقدرة نفس الذات، فرجعت جميعها إلى الذات، إما مستقلة، أو إليها مع السلب، أو الإضافة، أو هما، أو إليها مع واحدة من الصفات الاعتبارية المذكورة، أو إلى صفة مع إضافة، أو إلى صفة مع زيادة إضافة، أو إلى صفة مع فعل وإضافة، أو إلى صفة فعل، أو إلى صفة فعل مع إضافة زائدة:
فالأول: الله، ويقرب منه الحق.
والثاني (٢٢٨): مثل القدوس والسلام والغني والأحد.
والثالث: كالعلي والعظيم والأول والآخر.
والرابع: كالملك والعزيز.
والخامس: كالعليم والقدير.
والسادس: كالحكيم والخبير والشهيد والمحصي.
والسابع: كالقوي والمتين.
والثامن: كالرحمن والرحيم والرؤوف والودود.
والتاسع: كالخالق والباري والمصور والعاشر: كالمجيد والكريم واللطيف (٣٢٩).
ج: روي عن الصادق عليه السلام: أنه من عبد الله بالوهم فقد كفر ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه - بصفاته التي وصف بها نفسه وعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سريرته وعلانيته - فأولئك هم المؤمنون حقا (٢٣٠).

(٢٢٨) في (ر) و (ب) ورد الترتيب من هنا على الحروف الأبجدية، والمثبت من المصدر وهو الأنسب.
(٢٢٩) القواعد والفوائد ٢: ١٧٥.
(٢٣٠) التوحيد: ٢٢٠ حديث ١٢، وفيه: " من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعنى فقد كفر، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك... ".

(٢٠٥)