حيثية وجودية إلى منشأ الانتزاع كلوازم الماهية كالزوجية والإمكان، وهذا ما يطلق عليه الذاتي في باب البرهان، فإن افتراض الأربعة كاف في انتزاع الزوجية وكافتراض الإنسان كاف في انتزاع الإمكان، ويقابله العرضي ما لا ينتزع من حاق الذات وإنما ينتزع من حيثية وجودية منضمة إلى منشأ الانتزاع كانتزاع الأبيض عن الجسم فلا ينتزع إلا بعد انضمام حيثية وجودية - أعني البياض - إليه.
ويشير المحقق السبزواري إلى ما ذكرنا بقوله:
كذلك الذاتي بذا المكان * ليس هو الذاتي بالبرهان بل لاحق لذات شئ، من حيث هي * بلا توسط لغير ذاته فمثل الإمكان هو الذاتي * لا الذاتي الإيساغوجي بل ثاني الثاني: عرف الذاتي بأنه الذي لا يعلل، قال الحكيم السبزواري:
ذاتي شئ لم يكن معللا * وكان ما يسبقه تعقلا

(٩٩)