مسنيّة» وفي قولهم «قنية» لأنها من «قنوت» .
قال تعالى: وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ [الآية ٤٢] بجعل «الأسفل» ظرفا، ولو شئت قلت: «أسفل منكم» [١] إذا جعلته صفة «الركب» ولم تجعله ظرفا.
قال تعالى: وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ [الآية ٤٢] [٢] بإلزام الإدغام، إذ صار في موضع يلزمه الفتح، فصار مثل باب التضعيف. فإذا كان في موضع لا يلزمه الفتح، لم يدغم نحو بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى [الأحقاف:
٣٣ والقيامة: ٤٠] إلّا أن تشاء تخفي، وتكون في زنة متحرك، لأنها لا تلزمه، لأنك تقول «تحيي» فتسكن في الرفع وتحذف في الجزم، فكل هذا لا يمنعه الإدغام. وقرأ بعضهم: «من حيي عن بيّنة» [٣] ولم يدغم إذا كان لا يدغمه في سائر ذلك. وهذا أقبح الوجهين، لأنّ «حيي» مثل «خشي» لمّا صارت مثل غير التضعيف، أجرى الياء الآخرة مثل ياء «خشي» .
وتقول للجميع «قد حيوا» كما تقول «قد خشوا» ولا تدغم لأن ياء «خشوا» تعتل هاهنا. وقال الشاعر [٤] [من الطويل وهو الشاهد الثاني والعشرون بعد المائتين] :
وحيّ حسبناهم فوارس كهمس ... حيوا بعد ما ماتوا من الدهر أعصرا «٥»
وقد ثقّل بعضهم وتركها على ما كانت عليه، وذلك قبيح. قال الشاعر [٦] [من مجزوء الكامل وهو

[١] في البحر ٤: ٥٠٠ هي قراءة زيد بن علي.
[٢] القراءة بياء واحدة في «حي» هي في معاني القرآن ١: ٤١١ قراءة أكثر القراء، وفي السبعة ٣٠٦ إلى ابن كثير في رواية. وإلى أبي عمرو وابن عامر حمزة والكسائي، وفي الكشف ١: ٤٩٢ والتيسير ١١٦ والبحر ٤: ٥٠١ إلى غير نافع والبزي وأبي بكر من السبعة، وأبدل في الجامع ٨: ٢٢ أهل المدينة بنافع.
[٣] القراءة بياءين هي في السبعة ٣٠٦ و ٣٠٧ إلى عاصم في رواية، وفي أخرى إلى ابن كثير وفي الكشف ١: ٤٩٢ والتيسير ١١٦ والبحر ٤: ٥٠١ إلى نافع والبزي وأبي بكر، وفي الجامع ٨: ٢٢ أبدل أهل المدينة بنافع.
[٤] هو أبو حزابة الوليد بن حنيفة. الأغاني ١٩: ١٥٦، وهامش ٩١ فهرس شواهد سيبويه.
(٥) . في الكتاب وتحصيل عين الذهب ٢: ٣٨٧ ب «وكنا» بل «وحي» . وشرح المفصّل لابن يعيش ١٠: ١١٦. [.....]
[٦] هو عبيد بن الأبرص. ديوانه ١٢٦، وتحصيل عين الذهب ١: ٣٨٧ وشرح المفصّل لابن يعيش ١٠: ١١٥، واللسان «حيا» و «عيا» . وقيل هو ابن مفرّع، الصحاح «حيا» .