وأخرج عن ابن شهاب قال: هي طبرية.
وأخرج عن عبد الرحمن بن زيد بن أيلم قال: هي قرية يقال لها: «مقنا» بين مدين وعينونا [١] .
٧- وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها [الآية ١٧٥] .
قال ابن مسعود: هو بلعم بن أبراء [٢] . أخرجه الطبراني وغيره [٣] .
وقال ابن عباس: بلعم. وفي رواية:
بلعام بن باعر [٤] ، من بني إسرائيل.
أخرجه أبو الشيخ من طرق عنه.
وأخرج ابن أبي حاتم، من طريق العوفي عنه قال: هو رجل يدعى بلعم من أهل اليمن.
وأخرج الطبراني وابن أبي حاتم، عن عبد الله بن عمرو قال: هو أمية بن أبي الصّلت [٥] .
وأخرج ابن أبي حاتم، من طريق قتادة، عن ابن عباس قال: هو صيفي بن الراهب.
وأخرج عن الشعبي قال: ابن عباس: هو بلعم بن باعوراء. وتقول ثقيف: هو أمية بن أبي الصلت. وتقول

[١] عينونا: قيل: هي من قرى بيت المقدس. وقيل: قرية من وراء البثنية من دون القلزم في طرف الشام وقال البكري: قرية يطأها طريق المصريين إذا حجوا. «معجم البلدان» .
[٢] كذا في «الدر المنثور» و «الطبري» : «أبر» ، ولفظ الحاكم في «المستدرك» : «باعوراء» . وفي «تاريخ دمشق» لابن عساكر ١٠: ٢٥٦: «ويقال: بلعام بن باعوراء. ويقال: ابن أبر ويقال: ابن اور، ويقال: ابن باعر، كان يسكن قرية من قرى البلقان، وهو الذي كان يعرف اسم الله الأعظم، فانسلخ من دينه له ذكر في القرآن» .
[٣] قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧: ٢٥: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح» . وأخرجه أيضا: الطبري في «تفسيره» ٩: ٨١، والحاكم في «المستدرك» ٢: ٣٢٥، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٠: ٢٦٦، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه. كما في «الدر المنثور» .
[٤] انظر «الدر المنثور» ٣: ١٤٥.
[٥] قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. كما في «مجمع الزوائد» ٧: ٢٥، وصحّح نسبته ابن كثير في «تفسيره» ٢:
٢٦٥، وقال «وكأنه إنّما أراد أن أمية بن أبي الصّلت يشبهه، فإنه كان قد اتصل إليه علم كثير من علم الشرائع المتقدمة، ولكنه لم ينتفع بعلمه، فإنه أدرك زمان رسول الله (ص) ، وبلغته أعلامه وآياته ومعجزاته، وظهرت لكل من له بصيرة، ومع هذا اجتمع به ولم يتبعه، وصار الى موالاة المشركين ومناصرتهم وامتداحهم ورثى اهل بدر من المشركين، بمرثاة بليغة، قبّحه الله، وقد جاء في بعض الأحاديث أنه ممّن آمن لسانه ولم يؤمن قلبه، فإن له أشعارا ربّانية، وحكما وفصاحة، ولكنه لم يشرح الله صدره للإسلام» .