و «مكنّة» [١] وقال الشاعر [من البسيط وهو الشاهد السادس والتسعون بعد المائة] :
قد كنت أعطيهم مالي وأمنحهم ... عرضي وعندهم في الصّدر مكنون
لأنّ قيسا تقوله: «كننت العلم» فهو «مكنون» . وتقول بنو تميم «أكننت العلم» ف «هو مكنّ» ، و «كننت الجارية ف «هي مكنونة» . وفي كتاب الله عز وجل: أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ [البقرة: ٢٣٥] وقال تعالى: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) [الصافات] وقال الشاعر [٢] [من الكامل وهو الشاهد السابع والتسعون بعد المائة] :
قد كنّ يكنن [٣] الوجوه تستّرا ... فاليوم [٤] حين بدون [٥] للنّظّار
وقيس تنشد «قد كن يكنن» .
وقوله تعالى: فَلَمَّا أَفَلَ [الآية ٧٦] فهو من «يأفل» «أفولا» .
وأما قوله تعالى، كما ورد في التنزيل حكاية على لسان إبراهيم (ع) يقول للشمس: هذا رَبِّي [الآية ٧٨] فقد يجوز على «هذا الشيء الطالع ربّي» [٦] .
أو على أنّه ظهرت الشمس وقد كانوا يذكرون الربّ في كلامهم، قال لهم:
هذا رَبِّي. وإنما هذا مثل ضربه لهم ليعرفوا إذا هو زال أنه ينبغي ألّا يكون مثله إلها، وليدلّهم على وحدانية الله، وأنه ليس مثله سبحانه، شيء. وقال الشاعر [من الرجز وهو الشاهد الثامن والتسعون بعد المائة] :
مكثت حولا ثمّ جئت قاشرا ... لا حملت منك كراع حافرا
قال تعالى: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ [الآية ٨٤] يعني: وَوَهَبْنا لَهُ

[١] لم ينسب اللسان والصحاح «كنن» اللغتين، وإن أشار إليهما.
[٢] هو الربيع بن زياد الشاعر الجاهلي، أحد الكملة أولاد فاطمة بنت الخرشب، شعر الربيع بن زياد ٣٩٣، والأغاني ١٦: ٢٨.
[٣] في الخصائص ٣: ٣٠٠، والشعر والأغاني ب «يخبأن» ، وفي مجالس العلماء ١٤٤ ب «يكنن» ، المزيد بالهمزة.
[٤] في الخصائص ومجالس العلماء «فالآن» .
[٥] في الخصائص: «بدأن» وفي مجالس العلماء «بدين» .
[٦] نقله في زاد المسير ٣: ٧٦، والبحر ٤: ١٦٧، وأشرك معه الكسائي في إعراب القرآن ١: ٣٢٢، والجامع ٧: ٢٧ و ٢٨. [.....]