وقتل البنات بالوأد [١] .
وبالمائدة من حيث اشتمالها على الأطعمة بأنواعها [٢] .
وفي افتتاح السور المكية بها وجهان آخران من المناسبة.
الأول: افتتاحها بالحمد.
والثاني: مشابهتها للبقرة، المفتتح بها السور المدنية، من حيث أن كلا منهما نزل مشيّعا. ففي حديث أحمد:
«البقرة سنام القرآن وذروته، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا» [٣] . وروى الطبراني وغيره من طرق: «أن الأنعام شيّعها سبعون ألف ملك» . وفي رواية:
«خمسمائة ملك» [٤] .
ووجه آخر، وهو: أن كل ربع من القرآن افتتح بسورة أولها الحمد. وهذه للربع الثاني، والكهف للربع الثالث، وسبأ وفاطر للربع الرابع.
وجميع هذه الوجوه التي استنبطتها من المناسبات بالنسبة للقرآن كنقطة من بحر.
ولما كانت هذه السورة لبيان بدء الخلق، ذكر فيها ما وقع عند بدء الخلق، وهو قوله تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الآية ٥٤] .
ففي الصحيح: «لما فرغ الله من الخلق، وقضى القضية، كتب كتابا عنده فوق العرش: إنّ رحمتي سبقت غضبي» [٥] .

[١] سبق ما يدل على بدء الخلق، وما حرموه على أزواجهم، أما تقبيح قتل البنات بالوأد فجاء عقبه في قوله تعالى:
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ [الآية ١٤٠] .
[٢] الأطعمة ذكرت هنا مفصلة في قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ [الآية ١٤١] إلى قوله: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (١٤٨) .
[٣] أخرجه أحمد في المسند: ٥: ٢٦ عن معقل بن يسار. وأخرج أوله الترمذي: ٨: ١٨١ بتحفة الاحوذي.
والدارس في فضائل القرآن عن ابن مسعود: ٢: ٤٤٧، ونزول الملائكة معها أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد:
٦: ٣١١ وعزاه للطبراني.
[٤] أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عمر: ٧: ١٩، ٢٠ وفيه (أنزلت جملة واحدة) وفيه (لهم زجل بالتسبيح والتحميد) . وعزاه للطبراني وقال: فيه يوسف الصفار، وهو ضعيف. وقال ابن الجوزي: متروك.
(العلل المتناهية من اسمه يوسف) ونقل السيوطي عن ابن الصلاح في فتاواه رواية تخالف ذلك: أنها لم تنزل جملة، بل نزلت منها آيات بالمدينة، قيل: ثلاث، وقيل: غير ذلك (الإتقان: ١: ١٣٧) .
[٥] أخرجه البخاري في بدء الخلق: ٤: ١٢٩، وفيه (كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش) .