آراء المعاصرين حول آثار الإمامية
(١)
1 - الكاتب الشيخ محمود أبو رية الكتب أحاديث عائشة
٧ ص
(٢)
3 - الكاتب الأستاذ الشيخ الباقوري. كتاب " وسائل الشيعة
١٩ ص
(٣)
4 - الكاتب الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني. كتاب " وسائل الشيعة
٢٤ ص
(٤)
5 - الكاتب الدكتور حسن جاد حسن " وسائل الشيعة "
٣٤ ص
(٥)
6 - الكاتب الأستاذ محمد عبد الغني حسن. كتاب الغدير
٣٨ ص
(٦)
7 - الأستاذ عبد الكريم الخطيب. كتاب مع رجال الفكر في القاهرة
٤٨ ص
(٧)
8 - الشيخ محمد عبد المنعم خفاجي " وسائل الشيعة "
٥٧ ص
(٨)
الشيخ محمد عبد المنعم خفاجي. مع رجال الفكر في القاهرة
٦٨ ص
(٩)
9 - الدكتور سليمان دنيا. الشيعة وفنون الاسلام
٧١ ص
(١٠)
10 - الدكتور حامد حفني داود. الصراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام
٧٩ ص
(١١)
11 - الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود. فلسفة الحكم عند الامام
٨٨ ص
(١٢)
الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود. مع رجال الفكر في القاهرة
٩٨ ص
(١٣)
الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود. فدك
١٠٢ ص
(١٤)
12 - الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. وسائل الشيعة
١٠٩ ص
(١٥)
13 - الأستاذ عبد الله بن يحيى العلوي. مع رجال الفكر في القاهرة
١١٣ ص
(١٦)
14 - الأستاذ الشيخ محمود فرج العقدة. وسائل الشيعة
١١٨ ص
(١٧)
الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود. المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي
١٣٢ ص
(١٨)
الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود. " علي ومناوئوه "
١٥٠ ص
(١٩)
الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود. مع رجال الفكر في القاهرة
١٥٧ ص
(٢٠)
16 - الأستاذ فكري أبو النصر " المراجعات "
١٦١ ص
(٢١)
الأستاذ أبو النصر " مع رجال الفكر في القاهرة "
١٧٠ ص
(٢٢)
الأستاذ فكري أبو النصر " وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة
١٧٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص

آراء المعاصرين حول آثار الإمامية - السيد مرتضى الرضوي - الصفحة ١٦٥ - ١٦ - الأستاذ فكري أبو النصر ' المراجعات '

جلاديهم، والتقرب إلى الطغاة والمفسدين.. إلى أن ينفسخ كيانه وكيانهم..
وأساس الإسلام هو العقيدة قبل السيف..
وهو الفكرة القوية التي نعتقد أنها أقوى من كل الجيوش في أرجاء الأرض.. وهي أساس تكوين الشعوب في أي ركن من الأرض.. وهو بفكرته الثقافية يساير طبيعة الإنسان لينظمها ويشرع لها لا ليشرع ضدها أو يعترض طريقها.
وأخيرا وليس آخر نقرر الفرق بين زواج المتعة، والزواج الذي نأخذ به عند أهل السنة:
فزواج المتعة المحدود بزمان معين لصاحبه مطلق الحرية في أن يمده إلى نهاية العمر.
وزواج أهل السنة - ذاك الذي لا يتقيد فيه بزمان - لصاحبه أيضا وبنص من القرآن أن يقطعه بالطلاق.
فالزواج المباح عند أهل السنة دائم إلى انقطاع، وزواج المتعة أيضا منقطع إلى اتصال.. وهذا هو الفرق العملي بينهما.
وليس هذا الفرق يهمنا بقدر ما هو غير موجود بالفعل.
وأخير نقول بأن: هذا الدين متين، وعلى الدارسين أن يوغلوا فيه برفق، وعليهم دراسة المشكلات دراسة متحررة من كل جمود، محررة من كل شوائب، وعرضها من كافة وجوهها بحيث لا يوجد بين المسلمين خلاف يفضي إلى إلى ضرر أو ضرار.
القاهرة: عبد الهادي مسعود
(١٦٥)