فن الالقاء - طه عبد الفتاح مقلد - الصفحة ١٣٢

تعالى: {ومِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُون} والابتداء بما بعدها وعلى نحو قوله تعالى: {وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} .
والابتداء بما بعدها وعلى قوله تعالى: {أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُون} فكل هذا كلام تام مفهوم وما بعده مستغنٍ عما قبله في اللفظ وإن اتصل في المعنى، ويحسن الوقوف عليه، والابتداء بما بعده.
قال ابن الجزري رحمه الله تعالى: وقد يتفاصل- أي الوقف الكافي- في الكفاية، كتفاصل التام نحو: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} كافٍ {فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً} أكفى منه {بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} أكفى منهما ١.
وحكمه أنه يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده كالوقوف التام وسمي كافيًا للاكتفاء به عما بعده لعدم تعلقه به من جهة اللفظ وإن كان متعلقًا به من جهة المعنى.
قال ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "اقرأ عليَّ"، فقلت: أعليك وعليك أنزل؟! قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري"، قال: فافتتحت سورة النساء، فلما بلغت {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} قال: فرأيت عينيه تذرفان دموعًا فقال لي: "حسبك" ٢، قال الداني أبو عمرو: فهذا دليل جواز القطع على الوقف الكافي؛ لأن شهيد