النصرانيه وادابها بين عرب الجاهليه - لويس شيخو - الصفحة ١٣٤

٤ وكما أخذ العرب كثيراً من أمثالهم عن أسفار العهد القديم كذلك رووا عدة أمثال عن أسفار العهد الجديد ولاسيما الإنجيل الطاهر.
فمن ذلك مثل لعلي (ص٢) : "أحسن إلى المسيء تسد" فهو صدىً ضعيف لقول الرب في متى (٥: ٤٤) : "أحسنوا إلى من يبغضكم لتكونوا بني أبيكم الذي في السموات".
ومثله المثل الذي ر واه ابن قتيبة في عيون الأخبار (١: ٣٣٢) : "احلم تسد" فإنه كقول الإنجيل (متى: ٥: ٤) "طوبي للودعاء فإنهم يرثون الأرض".
وروى الميداني في أمثاله (م١: ٢٩٧) : "اسمح يسمح لك" وكذلك روى ابن عبد ربه (١: ٣٢٨) بين أمثال أكثم بن صيفي: "أحسن يحسن إليك" وكلاهما كقول الرب في لوقا (٦: ٣٨) : "أعطوا تعطوا" ومثله قول أكثم أيضاً: "ارحم.. ترحم" وقوله: "من بر يوماً بر به" نقل عن تطويبات الرب (متى: ٥: ٧) "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" وكان سليمان قال في أمثاله (١١: ١٧) : "ذو الرحمة يحسن إلى نفسه".
ومن أقوال الرب الشهيرة (متى ٧:٧ ٨) : "واسألوا تعطوا اطلبوا تجدوا اقرعوا يفتح لكم لأن كل من يسأل يعطى ومن يطلب يجد ومن يقرع يفتح له" أخذه العرب فقالوا في أمثلهم: (م١: ٣٠٢) : "سائل الله لا يخيب" وقالوا (م١: ٣٨٣) : "اطلب تظفر" وقالوا: (م٢: ٢٢٦) : "من طلب شيئاً وجده" وقالوا: (م٢: ٤٧) : "اقصدي تصيدي" وكذلك نظم صالح بن عبد القدوس هذا المثل فقال (حماسة البحتري ص١٣٤) :
من يسلَ يعط ومن يستفتح ... م الباب فتحه بطيءٌ أو سريع
ومن أقوال السيد المسيح أيضاً (متى: ٧: ١ ٢ ولوقا ٦: ٢٧) : "لا تدينوا لئلا تدانوا فإنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" فقد أخذه العرب بلفظة "كما تدين تدان" هكذا رواه الميداني (٢: ٨٥) وقد رواه ابن عبد ربه (١: ٣٢٨) للأكثم بن صيفي، وروى في التاج (٩: ٢٠٧) لخويلد بن نوفل الكلابي يخاطب الحرث بن شمر:
يا حار أيقن أن ملكك زائلٌ ... واعلم بأنّ كما تدين تدان
ومثل الكيل رواه الميداني (١: ١٤٨) على هذه الصورة: "جزيته كيل الصاع بالصاع".
وقال الرب (متى ٧: ٣ ولوقا ٦: ٤١) لن يعير غيره داء يكون في نفسه اعظم: "ما بالك تنظر القذى الذي في عين أخيك ولا تفطن للخشبة التي في عينك" نقله العرب فقالوا: (م٢: ٨٥) : "كيف تبصر القذى في عين أخيك وتدع الخدع المعرض في عينيك".
وقال الرب أيضاً (متى ٧: ١٦ ولوقا ٦: ٤٤) : "هل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تين" أخذ العرب فقالوا (م٢: ١٥٢) : "لا تجن من الشوك عنباً" روي لأكثم بن صيفي، وقالوا: "م١: ٤٣٦" في العجز: "أعجز من جاني العنب من الشوك" وقال الشاعر: (م٢: ١٥٢) : ٣إذا وترت امرءاً فاحذر عداوته=من يزرع الشوك لا يحصد به العنبا ومن أقواله تعالى: (متى١٩: ٢٤ ومر ١٠: ٢٥) أنه لأسهل أن يدخل الجمل في ثقب الإبرة من أن يدخل غني ملكوت الله، فأخذه العرب وضربوه مثلاً للضيق فقالوا (م١: ٣٧٤) : "أضيق من خرت الإبرة وسم الخياط" وضربوه مثلاً أيضاً لصعوبة الشيء فقالوا (م٢: ١٤٤) : "لا أفعل كذا وحتى يلج الحمل في سم الخياط" ومثله في القرآن في سورة الأعراف (٧: ٣٨) : "لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط".
وقال في الإنجيل (لو ٦: ٣٩) : "هل يستطيع أعمى أن يقود أعمى أليس كلاهما يسقطان في حفرة" فرووه بين أمثال على (ص١٠٠) على هذه الصورة: "كف يهدي غيره من يضل نفسه".
وكذلك رووا لعلي (٦٦) : "خير الصدقة إخفاؤها" وكان الرب أعلن في إنجيله (متى ٦: ٣ ٤) : "إذا عملت صدقة فلا تعلم شمالك ما تصنع يمينك لتكون صدقتك في خفية وأبوك الذي يرى في الخفية هو يجازيك".
ومن أمثال الميداني (١: ٢٧٥٤) : "رب زارع لنفسه حاصد سواه" قاله الرب في إنجيله (يوحنا: ٤: ٣٧) إن واحداً يزرع وآخر يحصد.
وللرب في الإنجيل أقوال كثيرة في الصبر كقوله تعالى: "لو ٢١: ١٩" (بصبركم تقتنون أنفسكم) ، وقوله (متى: ١: ٢٢) : "والذي يصبر إلى المنتهى فذلك يخلص".
وقال يعقوب لفي رسالته (١: ٤) : "العمل الكامل للصبر" وإلى ذلك أقوال العرب (م١: ١٣٥) : "ثمرة الثبر نجح الظفر" وقولهم وه يروونه لأكثم بن صيفي (العقد الفريد ١: ٣٢٩) : "عواقب الصبر محمودة" وقول علي (ص٨) : "يبشر نفسك بالظفر بعد الصبر" وقوله (ص٢٠) : "صبرك يورث الظفر".