ويجوز حذف العائد المرفوع شروطه:
إذا كان مبتدأ مخبرا عنه بمفرد١، فلا يحذف في نحو: جاء اللذان قاما، أو ضربا؛ لأنه غير مبتدأ٢.
ولا في نحو جاء الذي هو يقوم، أو هو في الدار؛ لأن الخبر غير مفرد؛ فإذا حذف الضمير لم يدل دليل على حذفه؛ إذ الباقي بعد الحذف صالح لأن يكون صلة كاملة٣، بخلاف الخبر المفرد٤؛ نحو: {أَيُّهُمْ أَشَدُّ} ونحو: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ} أي: معبود فيها٥. ولا يكثر الحذف في صلة غير "أي"؛ إلا إن طالت الصلاة٦،

= أو فتحها، تصغير التي كما سيأتي. وكذلك يجوز حذف الموصول الاسمي دون صلته؛ كقول سيدنا حسان بن ثابت في أعداء الرسول -عليه السلام:
فمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء
فإن التقدير: ومن يمدحه ومن ينصره. ومنه قوله -تعالى- على لسان المسلمين، يخاطبون أهل الكتاب: {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} أي: والذي أنزل إليكم؛ لأن المنزل إلى المسلمين ليس هو المنزل إلى غيرهم من أهل الكتاب، أما الموصول الحرفي فلا يجوز حذفه، ما عدا "أن" نحو: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ} . ويختص البصريون الحذف بالضرورة.
١ لأن الخبر المفرد، لا يصلح أن يكون، صلة بعد حذف المبتدأ؛ ولأنه يدل على المحذوف، ويرشد إليه.
٢ بل هو في الأول فاعل، وفي الثاني نائب فاعل، وكلاهما لا يحذف.
٣ لأنه مشتمل على ضمير مستتر في الفعل، وفي الجار والمجرور.
٤ فإنه لا يصلح للوصل، كما تقدم.
٥ يشير بهذا إلى أن "في السماء" متعلق بإله؛ لتأويله بالمشتق و"إله" خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هو إله، وذلك المبتدأ هو العائد؛ ويشترط كذلك لحذف العائد المرفوع: ألا يكون معطوفًا؛ نحو: قابلت الذي محمد وهو زميلان، ولا واقعا بعد "لولا"؛ نحو: أقبل الذي لولا هو لبقيت، ولا بعد حرف نفي، ولا محصورا بإلا أو إنما.
٦ طولها يكون إما بمعمول الخبر، أو بغيره، سواء تقدم هذا المعمول على الخبر؛ نحو: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ} ، أو تأخر؛ نحو: ما أنا بالذي قائل لك سوءا. واستثنيت "أي" من طول الصلة؛ لأنها ملازمة للإضافة، لفظًا أو تقديرًا؛ وكذا يستثنى من اشتراط الطول: "لا سيما محمد"؛ فإنهم أجازوا في رفع محمد، أن تكون "ما" موصولة، مضافا إليها، ومحمد خبر لمبتدأ محذوف وجوبا؛ أي: لا مثل الذي هو محمد؛ فحذف العائد ولم تطل الصلة، والحذف مقيس.