بين الاسم والصفة وأوثر الاسم بهذا الإعلال؛ لأنَّه مستثقل، فكان الاسم أحمل له لخفته وثقل الصفة١، كما أنَّهم حين قصدوا التفرقة بين الاسم والصفة في جمع فَعْلَة، حركوا عين الاسم وأبقوا عين الصفة على أصلها٢.
وألحقوا بالأربعة المذكورة الشَّرْوى٣، والطَّغْوَى٤، والعوَّى٥، والرَّعْوى٦ زاعمين أنَّ أصلها من الياء. والأولى عندي جعل هذه الأواخر من الواو سدّاً لباب التكثر من الشذوذ حين أمكن سده، وذلك أنَّ الشروى - معناه: المثل - ولا دليل على أنَّ واوه منقلبة عن ياء إلاَّ ادعاء مَنْ قال: إنَّه من شَريت٧، وذلك ممنوع؛ إذ هي دعوى مجردة عن الدليل، مع أنَّ

١ ينظر المنصف ٢/١٥٨.
٢ قال ابن عصفور في الممتع ٢/٥٤٢: "وإنَّما فعلوا ذلك تفرقة بين الاسم والصفة وقلبوا الياء واواً في الاسم دون الصفة؛ لأنَّ الاسم أخف من الصفة؛ لأنَّ الصفة تشبه الفعل، والواو أثقل من الياء فلما عزموا على إبدال الياء واوا وجعلوا ذلك في الاسم لخفته فكان عندهم من أجل ذلك أحمل للثقل. وينظر: شرح التصريف للثمانيني ص ٥١٧-٥١٨
٣ في المنتخب ص ٢٨٦، ٥٧٢: "شروى كل شيء مثله".
٤ الطُّغْيَا مجاوزة الحد والطُّغوان بمعناه وكذلك الطَّغْوَى بالفتح.
ينظر الصحاح "طغا" ٦/٢٤١٣
٥ العوَّاء والعوّى بالمد والقصر من منازل القمر، وهي أيضاً سافلة الإنسان. ينظر الصحاح"عوى) ، واللسان "عوى" ١٩/١٤٥
٦ في تهذيب اللغة "رعى" ٣/١٦٣: "والرعوى اسم من الإرعاء وهو الإبقاء ... روى أبوعبيدة عن الكسائي: الرعوى والرعيا من رعاية الحفاظ، وقال الليث: يقال: ارعوى فلان عن الجهل ارعواءً حسناً ورعوىً حسنةً وهو نزوعه وحسن رجوعه، قلت: والرعوى لها ثلاثة معانٍ: أحدها: الرعوى اسم من الإرعاء وهو الإبقاء، والرعوى رعاية الحفاظ للعهد، والرعوى حسن المراجعة والنزوع عن الجهل". وينظر: المنتخب ص ٥٧٢، وسر الصناعة ص ٨٨-٩٠.
٧ من الذين صرَّحوا بذلك ابن السراج في الأصول ٣/٢٦٦، وابن جني في سر الصناعة ٢/٥٩٢، والأعلم الشنتمري في النكت في تفسير كتاب سيبويه ٢/١١٣٨.