"جمعاً جاز الإعلال. والتصحيحُ أكثر ك "مَعْدُوٍّ ومَعْدِيٍّ"١ و "عُتُوٍّ وعُتِيٍّ"٢، و"صُوَّمٍ وصُيَّم"٣.
وربما أُعِلَّ فُعَّال كـ"نُيَّام"٤؛ والتزم تصحيح فُعُول كـ"عُدُوٍّ"٥. و"عُفُوٍّ"٦٧؛ لأنَّه لو أعل الإعلال المذكور التبس بفَعِيل كـ"جَلِيٍّ"٨ و"زَكِيٍّ"٩بخلاف"فُعُول ومَفْعُول "فإنَّ التباسهما بغير بنائهما مأمون؛ إذ ليس في الكلام"فُعِيل، ولا مَفْعِيل" إلاَّ ما ندر كـ"مَسْكِين"١٠. فإذا ظُفِرَ بما يوازنهما عُلِمَ أنَّه مُغَيَّر عن أصله، ك"بُكِيٍّ"١١. "مَكنِيٍّ"١٢.
فإنْ كانت الواو في فُعُول أو مَفْعُول بدلاً من همزة امتنع الإعلال

١ ينظر الكتاب ٤/٣٨٤-٣٨٥، والمقتضب ١/١٧٥، ١٨٧.
٢ ينظر كتاب العين ٢/٢٢٦، والكتاب ٤/٣٨٤-٣٨٥.
٣ ينظر الكتاب ٤/٣٦٢، والمقتضب ١/١٢٨، ١٨٩، والمنصف ٢/٣،٤،٩.
٤ ينظر المنصف ٢/٥، والممتع ٢/٤٩٨، وشرح ابن عقيل ٢/٥٧٩. وينظر المساعد ٤/١٣٩، وشرح التعريف لابن إياز ص ١٥٩.
٥ ينظر القاموس "عدا".
٦ في ب: "كعُفُوّ وعُدُوّ".
٧ عَفَت الدَّار عُفُوّاً بمعنى درست. القامو واللسان "عفى".
٨ ينظر المرجعان السابقان "جلا".
٩ ينظر المرجعان السابقان "زكى".
١٠ جاء في اللسان "سكن": "والمِسْكِين والْمَسْكين - الأخيرة نادرة؛ لأنَّه ليس في الكلام مَفْعِيل - الذي لا شيء له، وقيل: الذي لا شيء له يكفي عياله".
١١ قال في الصحاح "بكى": "والبُكِيُّ على فُعُول جمع باكٍ، مثل: جالس وجُلُوس، إلاَّ أنَّهم قلبوا الواو ياءً".
١٢ينظر: اللسان والقاموس "كنى".