ولا بالأفعال فلا يعمل شيئا كـ "هل"١، تقول: "هل زيد أخوك؟ و"هل يقوم؟ " ومنها ما يختص بالأسماء فيعمل فيها كفى، نحو: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ} ٢، {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُم} ٣، ومنها ما يختص بالأفعال فيعمل فيها كـ "لم"، نحو: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد} ٤.
[أنواع الفعل] :
والفعل جنس تحته ثلاثة أنواع٦:

١ الأصل في "هل" الاختصاص بالفعل؛ لأنها بمعنى "قد" وهذه مختصة بالفعل، فلما جاءت بمعنى الهمزة فقدت الاختصاص، فإذا جاء الفعل في تركيبها، حنت إليه، وجذبته نحوها، واختصت به، ولو تقديرا؛ ولهذا وجب نصب الاسم بعدها في باب الاشتغال.
مغني اللبيب: ٤٦٠-٤٦١.
٢ ٥١ سورة الذارايات، الآية: ٢٠.
موطن الشاهد: {فِي الْأَرْضِ} .
وجه الاستشهاد: دخول الحرف "في" وهو مختص بالأسماء على "الأرض" فأعمل فيه الجر على الأصل.
٣ ٥١ سورة الذاريات، الآية: ٢٢.
موطن الشاهد: {فِي السَّمَاءِ} .
وجه الاستشهاد: دخول الحر في "في" على "السماء" فأعمل فيه الجر، كما في الآيات السابقة.
٤ ١١٢ سورة الصمد، الآية: ٣.
موطن الشاهد: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} .
وجه الاستشهاد: دخول "لم" وهو حرف مختص بالأفعال على الفعلين المضارعين "يلد، يولد" وأعمل فيهما الجزم، على الأصل.
٥ الفعل: هو ما يدل على معنى، أي حدث وزمن يقترن به، والمراد بالجنس: معناه اللغوي: الأعم من النوع.
٦ عند البصريين، ونوعان عند الكوفيين، والأخفش، بإسقاط الأمر على أن أصله مضارع.
التصريح: ١/ ٤٤.