المسائل السفريه - ابن هشام الأنصاري - الصفحة ٣٨
سَنَام الْبَعِير المُقَطَّع وَغَيره مِمَّا غلب عَلَيْهِ السّمن. وَقَوله: (مل نيب) أَصله من النيب، جمع نَاب: وَهِي النَّاقة، سُمِّيت بذلك لأنّها [١] يسْتَدلّ على عمرها بنابها. وحُذِف نون [٢] (من) لأنّه أَرَادَ التَّخْفِيف حِين التقى المتقاربان، وهما النُّون وَاللَّام، لتعذر [٣] الْإِدْغَام لأنّ اللَّام سَاكِنة. وَنَظِيره قَوْلهم فِي بني الْحَارِث: بلحارث، وَهُوَ شَاذ [٤] ، وَالَّذِي فِي الْبَيْت أشذُّ مِنْهُ لأنّ شَرط هَذَا الْحَذف أَن لَا تكون اللَّام مدغمة فِيمَا بعْدهَا فَلَا يُقال فِي بني النجار وَبني النَّضير [٥] : بنجار وبنضير [٦] . وعلَّل [٧] ابْن جني ذَلِك بِكَرَاهَة توالي الإعلالين، فإنّ اللَّام قد أُعِلَّت بإدغامها فِيمَا بعْدهَا، فَمَتَى أُعِلَّت النُّون الَّتِي قبلهَا بالحذف توالى الإعلالان [٨] . وَقد يُردّ بأنّ ذَلِك إنّما يُتجنب فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة، ويُجابُ بأنَّ كلاًّ من المتضايفين وَالْجَار وَالْمَجْرُور كالكلمة الْوَاحِدَة وأُعطيا [٩] حكمهمَا. وَقَوله: (غرّا) حَال من النيب، وَهُوَ جمع غرّاء كحمراء وحمر وسوداء
[١] ح: لِأَن هـ.
[٢] ب: مجرور من.
[٣] ح: وَتعذر.
[٤] قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي الْكتاب ٢ / ٤٣٠: (وَمن الشاذ قَوْلهم فِي بني العنبر وَبني الْحَارِث: بلعنبر وبلحارث بِحَذْف النُّون. وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ بِكُل قَبيلَة تظهر فِيهَا لَام الْمعرفَة) .
[٥] ب، ح: النظير: بالظاء، وَهُوَ تَحْرِيف (ينظر: مُخْتَصر الْفرق بَين الضَّاد والظاء ٥٥، الارتضاء فِي الْفرق بَين الضَّاد والظاء ١٤٧، الاعتضاد فِي الْفرق بَين الظَّاء وَالضَّاد ٥٢) .
[٦] قَالَ الْمبرد فِي المقتضب ١ / ٢٥١: (وَمِمَّا حذف اسْتِخْفَافًا لِأَن مَا ظهر دَلِيل عَلَيْهِ قَوْلهم فِي كل قَبيلَة تظهر فِيهَا لَام الْمعرفَة، مثل بني الْحَارِث وَبني الهجيم وَبني العنبر: هُوَ بلعنبر وبلهجيم. فيحذفون النُّون لقربها من اللَّام، لأَنهم يكْرهُونَ التَّضْعِيف، فَإِن كَانَ مثل بني النجار والنمر والتيم لم يحذفوا، لِئَلَّا يجمعوا عَلَيْهِ علتين: الْإِدْغَام والحذف) .
[٧] ب: قَالَ.
[٨] ب: الإعلال.
[٩] ح: وَأعْطِي حكمهَا.