قلت : والرِّياحُ النُّكْبُ في الشتاء هي المُتنَاوحة ، وذلك أنها لا تهُبّ من جِهَةٍ واحدةٍ ولكنها تَهُبُّ من جهات مُخْتَلِفة وسميت متناوحة لمقابلة بعضها بعضاً ، وذلك في السَّنة الجدبة وقلّة الأَنْدية ، ويُبْس الهواء وشدة البرْد. والنوائح من النساء سمين نوائِحَ لمقابلة بعضهن بعضاً إذا نُحْنَ ، وقال الكسائيّ في قول الشاعر :

لقد صَبَرَتْ حَنِيفَةُ صَبْرَ قَوْمٍ

كِرَامٍ تحتَ أَظْلَالِ النَّوَاحِي

أَراد النَّوائح فقلب وَعنى بها الراياتِ المتقابلات في الحَرْبِ. قال : ويقال هما جَبَلَانِ يَتَنَاوَحان ، وشجرتان تتَنَاوحان إذا كانتا متقابِلَتين ، وأنشد غيره :

كأنكَ سكرانٌ يَمِيلُ برأسِهِ

مُجَاجَةُ زِقِّ ، شَرْبُها مُتَنَاوِحُ

أي يُقَابِلُ بعضُهم بَعْضاً عند شرْبِها ، وقيل أراد بقوله تحت أظلال النواحي السيوفَ.

أنح : قال الليث : أَنَحَ يَأْنِحُ أَنِيحاً إذا تأذّى من مَرَضٍ أَوْ بُهْرٍ يتَنَحْنَحُ فلا يَئِنُّ. وفرس أَنُوحٌ إذا جرى فزفر وقال العجَّاج :

جِرْيَةَ لَاكَابٍ ولا أَنُوحِ

والأَنُوح مثل النَّحيطِ. وقال الأصمعي : هو صوت مع تَنَحْنُح. ورجلٌ أَنُوحٌ كثير التنحنح. وقد أَنَحَ يَأنِحُ. قاله أبو عبيد. قال : وقال أبو عمرو : الأنِحُ الذي إذا سُئِل الشيءَ يُنَحْنِحُ ، وذلك من البُخْلِ ، يقال منه : أَنَح يَأْنِحُ.

نيح : قال الليث : النَّيْحُ اشتداد العظْم بعد رطُوبته من الكبير والصغير. نَاحَ يَنِيحُ نَيْحاً وإنه لعظم نيّحٌ شديدٌ ، ونَيَّح اللهُ عَظْمَهُ يدْعُو له.

أحن : أبو عبيد عن أبي زيد : الإحْنَةُ الحقدُ في الصَّدْرِ ، وقد أحِنْتُ عليه آحَنُ أَحَناً وآحَنْتُه مُؤاحَنَةً من الإحْنَةِ.

وقال الليث نحوَه. قال : وربما قالوا : حِنَةٌ. قلتُ حِنَةٌ ليس من كلام العرب وأنكر الأصمعيُّ والفرّاءُ وغيرهما حِنَةٌ وقالا الصواب إِحْنَةٌ وجمعها إِحَنٌ.

وقال أبو تراب أَحِنَ عليه وَوَحِن من الإحْنَة.

وحن : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الاعرابيّ أنه قال التوحُّن عِظَمُ البَطْنِ قالوا والوَحْنَةُ الطين المزلّق قال والتوحّن الذُّلّ والهلاك. والنوْحَةُ القوة ، قلت وهي النيْحَةُ أيضاً.

باب الحاء والفاء

[ح ف (وايء)]

حفا ، حاف ، فحا ، فاح ، وحف.

حفا : قال ابن المظفر : الحِفْوَةُ والحَفَا مصدرُ الحَافي ، يقال حَفِيَ يَحْفي إذا كان بغير