وقال أَبو إسحاق في قوله : (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) [النِّساء : ١٤١] معناه ألم نستوْلِ عليكم بالمُوالاة لكم. قال : وحاذَ الحِمَارُ أُتُنَهُ إذا استولى عليها وجمعها ، وكذلك حازها.

وقال العجّاج :

يَحُوذُهُنَ وله حُوذِي

قال وقال النحويون : استَحْوَذَ خرج على أصله ، فمن قال حَاذَ يَحوذُ ، لم يقل إلا استَحاذ ، ومن قال أحْوَذ فأخرجه على الأصل قال استَحْوَذَ.

وقال أبو عبيد قال الأصمعي : الحاذُ : شجر ، والواحدة حَاذَةٌ من شجر الجَنَبَة ؛ وأنشد :

ذَوَاتِ أُمْطِيٍّ وذَاتَ الْحَاذِ

والأُمْطِيُ شجرة لها صَمْغٌ يمضغُه صبيان الأعراب ونساؤهم ، وقيل الحاذَةُ شجرة يألفها بَقَرُ الوحش.

قال ابن مقبل :

وَهُنَّ جُنوحٌ لذي حاذَةٍ

ضَوَارِبَ غِزْلانُها بالْجُرنْ

وأخبرني المنذريُّ عن الرياشيِّ قال :

الحاذُ : الذي يقع عليه الذَّنَبُ من الفخذين من ذَا الجانبِ وذَا الجانبِ ، وأنشد :

وتَلُفُ حَاذَيْهَا بذِي خُصَلٍ

عَقِمَتْ فَنِعْمَ بُنَيَّةُ العُقْمِ

وقال أبو زيد العرب تقول : أنْفَعُ اللَّبَنِ ما وَلِي حَاذيَ النَّاقة ، أَي ساعةَ يُحْلَبُ من غير أن يكونَ رَضَعها حُوَارٌ قبل ذلك. قال : والحاذُ ما وقع عليه الذَّنب من أَدْبارِ الفخذين. قال : وجمع الحاذِ أَحْواذٌ. وفلان خفيف الحاذِ ، أي : خفيفُ الحالِ من المالِ وأصل الحاذِ طريقة المتْنِ.

وفي الحديث «ليأتينّ على الناس زمانٌ يُغْبَطُ الرجلُ فيه بِخفَّة الحاذِ كما يُغْبَطُ اليوم أبو العشرة».

وقال شمر : يقال كيف حالُكَ وحاذُكَ؟ وفي حديث آخر : «المُؤْمِن خفيفُ الحاذِ».

وأنشد :

خَفِيفُ الحَاذِ نَسَّالُ الفَيَافي

وعَبْدٌ لَلصَّحَابَةِ غَيْرُ عبد

وقال : الحالُ والحاذُ : ما وقع عليه اللّبد من ظهر الفرس. وضربَ النبئُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله : «المؤمنُ خفيفُ الحاذِ» : قِلَّةُ اللَّحْمِ مثلاً لقلّة ماله وقلّة عياله ، كما يقال : هو خفيف الظّهر ، ورجل خفيف الحاذِ أي قليلُ المال.

ذحا : قال أبو زيد : ذَحَتْنَا الرِّيحُ تَذْحَانَا ذَحْياً إذا أصابتنا ريح وليس لنا منها ذَرىً نتذرَّى به.

ذوح : أبو عبيد قال أبو زيد : الذَّوْحُ : السوق الشّديد.

أبو العباس عن ابن الأعرابي يقال : ذَوَّح إِبِلَه إذا بدَّدها وذَوَّحَ ماله : إذا فرّقه.