والسَّعَة فَأَقِمْ فَلَكَ عندنا ذلك. وسُئل الخليلُ عن نصْب مَرْحَباً : فقال فيه كَمِينُ الفعل ، أَرَادَ به انْزِل أَوْ أَقِمْ فَنَصَب بفِعْلٍ مُضْمَر ، فلما عُرِف معناه المُرادُ بِه أمِيتَ الفعلُ. قلت وقال غيرُه في قَولِهمْ : مَرْحَباً ، أَتَيْت رُحْباً وسَعَةً لا ضِيقاً. وكذلك قال سَهْلاً ، أَرَادَ نَزَلْتَ بَلداً سَهْلاً لا حَزْناً غليظاً.

وقال شمر : سمعت ابن الأعرابي يقول : مَرْحَبَكَ الله ومَسْهَلَكَ ، ومرحباً بك الله ومسْهلاً بكَ الله. وتقول العَرَبُ : لا مرحباً بك أي لا رَحُبَتْ عليك بِلادُك. قال وهي من المَصادِرِ التي تَقَعُ في الدُّعَاءِ للرجُلِ وعليه ، نحو سَقْياً ورَحْباً وجَدْعاً وعَقْراً ؛ يريدون سَقاك الله ورعاك.

وأخبرني المنذريُّ عن أبي العباس عن سلمة قال سمعتُ الفرّاء يقول يقال رحُبتْ بلادُك رَحْباً ورَحَابةً ورحِبَتْ رَحَباً ورُحْباً. ويقال أرْحَبَتْ ، لُغَةٌ بذلك المعنى.

وقال الليث : الرُّحْبَى على بناء فُعْلى أعْرَضُ ضِلَع في الصدر ، قال : والرُّحْبَى : سِمَةٌ تَسِمُ بها العربُ على جَنْب البعير.

وقال أبو عبيد عن أصحابه : الرُّحْبَيَانِ مَرْجِعَا المِرْفَقَين ، قال والنَّاحِزُ إنما يكون في الرُّحْبَيَيْن. وقال غيره : الرُّحْبى : مَنْبِضُ القلبِ من الدوابّ والإنسان.

وَرَحْبَةُ مالكِ ابْنِ طوقٍ : مدينةٌ أَحْدَثها مالكٌ على شاطيء الفرات. وَرُحَابَةُ : موضع معروف.

شمر عن ابن شميل قال : الرّحَابُ في الأودية الواحدةُ رَحْبَةٌ ، وهي مواضعُ متواطئة يسْتَنقِع الماءُ فيها ، وهي أَسْرَعُ الأرْضِ نباتاً تكون عند مُنْتَهى الوَادِي وفي وَسَطِه ، وقد تكون في المكان المُشْرِف ويَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، وما حولها مُشْرِفٌ عليها ، وإذا كانت في الأرضِ المستوية نَزَلها النَّاسُ ، وإذا كانت في بطن المسيلِ لم يَنزِلْها الناس ، وإذا كانت في بطن الوادي فهي أُقْنَةٌ تُمْسِكُ الماء ليست بالقعيرة جداً وسعتها قَدْرُ غَلْوة ، والناس ينزِلون ناحيةً منها ، ولا تكونُ الرِّحَابُ في الرَّمل وتكونُ في بطونِ الأرض وفي ظواهرِها.

وقال الفرَّاء : يقال للصحراء بين أفْنيَةِ القوم والمسجد رَحْبَةٌ. ورَحَبَةٌ اسمٌ وَرَحْبَةٌ نعت. يقال بلاد رَحْبَةٌ ، ولا يقال رَحَبة. قلت ذهب الفرَّاء إلى أنه يقال بلد رَحْبٌ وبلاد رَحْبَةٌ ، كما يقال بلد سَهْلٌ وبلاد سَهْلَةٌ.

برح : قال الليث بَرِحَ الرجلُ يَبْرَحُ بَرَاحاً : إذا رَام مِنْ موضعه ويقال ما بَرِحْتُ أَفْعَلُ كذا ، بمعنى ما زِلْتُ. وقال الله جلَّ وعزَّ (لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ) [طه : ٩١] أي لن نزال.

وقول العرب : بَرِحَ الْخَفَاءُ ، قال بعضُهم مَعْنَاه زال الخفاءُ ، وقيل مَعْنَى بَرِحَ الخفاءُ أي ظهر ما كان خافياً وانكشف ، مأخوذٌ من بَرَاحِ الأرض وهو الظاهر البارز. وقال اللَّيْثُ : البَرَاحُ : البَيَان ، يقال جَاءَ بالكفر بَرَاحاً ويجوز أن يكون قولهم بَرِح الخَفَاءُ أي ظهر ما كنتُ أُخْفِي.