ويقال : هذا أَحْوُل من ذئْبٍ ، من الحِيلة ، وهو أحول من أَبِي بَرَاقِن ، وهو طائرٌ يتلوَّنُ ألواناً. وأحْوَلُ من أَبِي قَلَمُون وهو ثوب يتلَوَّن ألواناً. وفي دعاءٍ يرويه ابن عباس عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهُمّ ذا الحَيْلِ الشديد» ، والمحدِّثون يَرْوُونَه «ذا الحَيْلِ» بالباء ، والصواب ذا الحَيْلِ بالياء أي ذا القوَّة.

قال اللحيانيُّ : يقال إنه لشديدُ الحَيْلٍ أي القُوَّة.

قال : ويقال : لا حِيلَة ولا احتيالَ ولا مَحَالَةَ ولا مَحِلّة.

ويقال : حالَ فلان عن العهد يحول حَوْلاً وحُؤُولاً ، أي زَالَ وحالَ عن ظهر دابَّته يحول حَوْلاً وحُؤُولاً أي زال ومال.

ويقال أَيْضاً : حال في ظهرِ دابَّتِه وأحال ، لغتان إذا استوى في ظهر دابته ، وكلام العرب حالَ على ظهره وأحالَ في ظهره ، وقول ذي الرمة

أَمِنْ أَجْلِ دارٍ صَيَّرَ البينُ أهْلَها

أَيَادِي سَبَا بَعْدِي وطالَ احْتِيَالُها

يقول احتالتْ من أَهلِها لم ينزل بها حَوْلاً. أبو عبيد حَالَ الرجل يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إلى موضع.

اللَّيْثُ لغةُ تَمِيمٍ حَالَتْ عليه تَحَال حَوَلاً ، وغيرهُم يقول حَوِلت عينهُ تَحْوَل حَوَلاً ، وهو إقبالُ الحَدَقة على الأنْفِ ، قال وإذا كان الحَوَلُ يحدُث ويذهب قيل : احولَّتْ عينه احْولالاً واحْوالَّتْ احوِيلالاً.

أبو عبيد عن الأَصمعيّ : ما أَحْسَنَ حَالَ مَتْنِ الفَرس وهو موضع اللبد.

أبو عمرو : الحال الكارة التي يحملها الرجل على ظهره يقال منه تحولت حالاً قال أبو عبيد الحال أيضاً العجلة التي يدِبّ عليها الصبيّ وقال عبد الرحمن بن حسّان الأنصاريّ :

ما زَالَ يَنْمِي جَدّه صَاعِداً

مُنْذُ لَدُنْ فَارَقَهُ الحَالُ

قال والحال الطِّينُ الأسودُ. وفي الحديث أن جبريل لما قال فرعون (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ) [يُونس : ٩٠] أخذ من حال البحر وَطِينِه فألقمه فَاه. اللحياني : حَالُ فلانٍ حسنَةٌ وحَسَنٌ والواحدة حالَةٌ.

يقال : هو بحالةِ سوءٍ ، فمن ذكّر الحال جمعه أَحْوَالاً ، ومن أنّثهَا جمعها حالاتٍ. قال : ويقال حالُ مَتْنِه وحَاذُ مَتْنِه ، وهو الظَّهْر بعينه.

قال الليث : والحال الوقت الذي أَنْتَ فيه. ثعلب عن ابن الأعرابيّ حالُ الرجل امرأتهُ. قال : والحالُ الرماد والحارّ ، والحالُ لحم المَتْن ، والحال الحَمْأَةُ ، والحال الكارَةُ ، يقال تحوّلْتُ حالاً على