(لَفَا)
- فِيهِ «لَا أُلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئاً عَلَى أرِيكته» أَيْ لَا أجِدُ وألْقَى. يُقَالُ:
أَلْفَيْتُ الشى أُلْفِيه إِلْفَاءً، إِذَا وَجدْتَه وصادَفْتَه ولَقِيتَه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «مَا أَلْفَاه السَّحَرُ عِنْدِي إلاَّ نَائِمًا» أَيْ مَا أتَى عَلَيْهِ السَّحَرُ إِلَّا وَهُوَ نَائِمٌ.
تَعني بَعْدَ صَلَاةِ اللَّيْلِ [١] . وَالْفِعْلُ فِيهِ لِلسَّحَرِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

بَابُ اللَّامِ مَعَ الْقَافِ

(لَقَحَ)
- فِيهِ «نِعْم الْمِنْحَةُ اللَّقْحَة» اللِّقْحَة، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: النَّاقَةُ الْقَرِيبَةُ العَهْد بالنَّتاج.
وَالْجَمْعُ: لِقَحٌ. وَقَدْ لَقِحَتْ لَقْحاً ولَقَاحاً، وناقةٌ لَقُوح، إِذَا كَانَتْ غَزِيرة اللَّبَن. وناقةٌ لَاقحٌ، إِذَا كَانَتْ حامِلاً. ونَوقٌ لَوَاقِحُ. واللِّقَاح: ذوَات الألْبَان، الْوَاحِدَةُ: لَقُوح. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ مُفْرَداً ومَجْموعاً.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «اللَّقاح واحِد» هُوَ بِالْفَتْحِ [٢] اسْم [٣] مَاء الفَحْل، أَرَادَ [٤] أَنَّ مَاء الفَحْل الَّذِي حَمَلَت مِنْهُ وَاحِدٌ، واللَّبن الَّذِي أرْضَعَت كُلُّ واحِدةٍ [٥] مِنْهُمَا كَانَ أصْلهُ مَاءَ الفَحْل.
ويَحْتَمِل [٦] أَنْ يَكُونَ اللَّقاح فِي هَذَا الْحَدِيثِ بمعْنى الإِلْقَاح. يُقَالُ: أَلْقَحَ الفَحْل النَّاقة إِلْقَاحاً ولَقَاحاً، كَمَا يُقال: أعْطَى إعْطاءً وَعَطاء.
والأصْل فِيهِ للإبل. ثم اسْتُعير للناس [٧] .

[١] فى ا: «تعنى صلاة الليل» .
[٢] في الهروي بالكسر، ضبط قلم. وقال صاحب المصباح: «الِلَّقاح، بالفتح والكسر» . وذكر حديث ابن عباس هذا.
[٣] هذا شرح الليث، كما في الهروي.
[٤] في الهروي، واللسان: «كأنه اراد» .
[٥] في الهروي: «واحدٍ» وفي اللسان: «كل واحدةٍ منهما مُرْضَعَها» .
[٦] قائل هذا هو الأزهري، كما في اللسان.
[٧] عبارة الهروي: «والأصل فيه الإبل ثم يستعار فى النّساء» والذي في اللسان: «والأصل فيه للإبل، ثم استعير فى النّساء» .