٨ - طَرَأَ أَي بدأت حزبي وَهُوَ الْورْد الَّذِي فَرْضه على نَفسه أَن يقرأه كل يَوْم فَجعل بَدأته فِيهِ طَرَأَ مِنْهُ عَلَيْهِ. والحزب فِي الأَصْل: الطَّائِفَة من النَّاس فَسمى الْورْد بِهِ لِأَنَّهُ طَائِفَة من الْقُرْآن. أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ كَسَاه مَرْوَان مطرف خَز فَكَانَ يثنيه عَلَيْهِ أثْنَاء من سعته فانشق فبشكه بشكا وَلم يرفه.
طرف الْمطرف (بِكَسْر الْمِيم وَضمّهَا) : الْخَزّ الَّذِي فِي طَرفَيْهِ علمَان. الْأَثْنَاء: جمع ثنى وَهُوَ مَا ثنى. البشك: الْخياطَة المستعجلة المتباعدة. ابْن عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا مَا أُعطي رجل قطّ أفضل من الطَّرق يطْرق الرجل الْفَحْل فيلقح مائَة فتذهب حيرى دهر.
طرق هُوَ الضراب حيرى دهر أَي أبدا. وَفِيه ثَلَاث لُغَات: حيرى دهر وحيرى دهر بياء سَاكِنة وحيرى دهر بياء مُخَفّفَة. قَالَ ابْن جني: فِي حيرى دهر (بِالسُّكُونِ) : عِنْدِي شَيْء لم يذكرهُ أحد وَهُوَ أَن أَصله حيرى دهر وَمَعْنَاهُ مُدَّة الدَّهْر فَكَأَنَّهُ مُدَّة تحير الدُّنْيَا وبقائه فَلَمَّا حذفت إِحْدَى اليائين بقيت الْيَاء الساكنة سَاكِنة كَمَا كَانَت يَعْنِي حذفت المدغم فِيهَا وأبقيت المدغمة. وَمن قَالَه بتَخْفِيف الْيَاء فَكَأَنَّهُ حذف الأولى وَأبقى الْآخِرَة فعذر الأول تطرّف مَا حذف وَعذر الثَّانِي سكونه. وَعِنْدِي أَن اشتقاقه من قَوْلهم: حيروا بِهَذَا الْموضع أَي أقِيمُوا ويحكى عَن تبع الْأَكْبَر الَّذِي يُقَال لَهُ ذُو الْمنَار أَنه لما رأى أَن يَأْتِي خُرَاسَان خلّف ضعفة جنده بالموضع الَّذِي كَانَ بِهِ قَالَ لَهُم: حيروا بذا أَي بِهَذَا الْمَكَان فَسُمي الْحيرَة وَكَانَ يجْرِي عَلَيْهِم فسموا الْعباد وَالْمعْنَى مَا أَقَامَ الدَّهْر. عَمْرو رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ قبيصَة بن جَابر الْأَسدي: مَا رَأَيْت أقطع طرفا مِنْهُ.