ج - وَفِي مَادَّة عبدل قَالَ والعبادلة من الصَّحَابَة مِائَتَان وَعِشْرُونَ صحابيا واذا أطْلقُوا أَرَادوا أَرْبَعَة ابْن عَبَّاس وَابْن عَمْرو وَابْن الْعَاصِ وَابْن الزبير وَلَيْسَ مِنْهُم ابْن مَسْعُود كَمَا وهمه الْجَوْهَرِي
التَّعْلِيق

لم يذكر الْجَوْهَرِي ابْن مَسْعُود فِيمَن ذكره من العبادلة وَلست أَدْرِي من أَيْن أَتَى المُصَنّف بِابْن مَسْعُود مَعَ أَن الْجَوْهَرِي لم يذكرهُ وَأَيْضًا فان الفيروزابادي اخذ هَذَا على الْجَوْهَرِي وَذكر ابْن مَسْعُود
د - فِي مَادَّة غفل قَالَ المغفلة العنفقة لَا جانباها كَمَا وهمه الْجَوْهَرِي
التَّعْلِيق

المُصَنّف على حق فِي هَذَا المأخذ فقد جَاءَ فِي حَدِيث أبي بكر رَضِي الله عَنهُ أَنه رأى رجلا يتَوَضَّأ فَقَالَ عَلَيْك بالمغفلة والمنشفة قَالَ الْجَوْهَرِي أَرَادَ العنقفة