وقوله:
نصول بكل أبيض مشرفي ... على اللاتي بَقَا فيهن ماء١
كما يقول جوين بن عامر الطائي:
وأسمر مربوع رَضَاه ابن عازب ... فأُعْطَى ولم ينظر ببيع حلال٢
وكذلك يقول البولاني٣.
نستوقد النبل بالحضيض ونصـ ... ـطاد نفوسا بُنَتْ على الكرم٤
كما قال رجل من طيئ:
إذا لم يكن مال يرى شنفت له ... صدور رجال قد بَقَا لهم وفر٥
وهذه الظاهرة، وإن عزيت في المصادر العربية إلى طيئ وحدها، فإننا نجد لها أمثلة لدى شعراء من قبائل أخرى غير قبيلة طيئ، فمثلا يقول بشر بن أبي خازم الأسدي:
بدعلبة براها النص حتى ... بلغت نضارها وفَنَا السنا٦
ومثله قول طفيل الغنوي:
لزجرت قلبا لا يريع إلى الصبا ... إن الغوي إذا نُهَا لم يُعْتِبِ٧

١ ديوانه ق٢/ ١ ص٣٠ والاقضاب ٤٢٧.
٢ نوادر أبي زيد ٧٨.
٣ بولان بطن من طيئ. انظر: شرح المرزوقي للحماسة ق٣١.
٤ الصحاح "بقي" ٦/ ٢٢٨٤ واللسان "بقي" ١٨/ ٨٦.
٥ نوادر أبي زيد ١٧٩.
٦ ديوان ق٤١ ص٢٠٤ وشرح اختيارات المفضل الضبي للتبريزي ٣/ ١٣٩٩.
٧ عجزه منسوب لطفيل الغنوي في سيبويه والشنتمري ٢/ ٢٩١ والبيت بتمامه بلا نسبة ما يجوز للشاعر في الضرورة للقزاز ٢٦٣ وتفسير الطبري ١١/ ٦١ وليس في ديوانه.