ومن هؤلاء قسم كبير فى بعقوبة والفلوجة والحلة والبصرة والمسيب والاسكندرية والعمارة فهم منتشرون كثيرا فى الانحاء العراقية. ومنهم فى سامراء ظهر منهم علماء مثل المرحوم عبد الوهاب البدري وأولاده الدكتور عبد اللطيف البدري جراح معروف واخوة طبيب الاسنان علي البدري، والاستاذ عبد الملك البدري. والصحافي عبد الغفور البدري. ورئيسهم الآن كان موظفا وصحافيا وهو صديقنا. علمت ذلك منه ومن الاستاذ السيد صفاء البدري.
٨ - البو دراج: جاء فى لغة العرب: " فخذ من أفخاذ عشيرة السوامرة ... خليط من أقوام تسموا بهذا الاسم نسبة الى رجل اسمه (درَاج) ... رئيسهم السيد علي العابد وتوفي فخلفه ابنه السيد حسين. ومحل سكناهم أراضي العابرية على ضفاف دجلة فى الجهة الغربية من ناحية بلد. " اه (١) . ويسكنون فى أراضي الطويرانية والكوير.
مر بنا الكلام على البو دراج من ربيعة. والبو دراج فى العمارة. ولم نقف على حقيقة اتصالهم. والاقوال كثيرة فيهم. ورئيسهم المرحوم السيد علي العابد له تكية كان شيخها وهو من الاخيار. وفروعهم: (١) البو خليفة. الرؤساء. ومنهم البو حاجي حسين. والبو عثمان.
(٢) البو جمعة. رئيسهم عباس الحمد. ومنهم البو حمزة. والبو مصطفى.
(٣) البو ناصر والبو مصطفى اليوسف. رئيسهم حسن الخلف. ومنهم فى الرمادي يقال لهم (البو معروف) . يعدون اخوة خليفة وجمعة. هذا ما عرف من نفس العشيرة عن تفرعاتهم.
٩ - البو عظيم: " عشيرة عدد رجالها ثمانون. (ورد اسم رئيسها حسين الكريم وليس بصواب. وانما هو رئيس البو عيسى) . كلهم زراع. يقطنون شرقي مخيم البو عيسى. بيوتهم فى الاراضي المقابلة لسامراء. " اه (١) . رئيسهم نجم الزيدان.
١٠ - العشاعشة: من سكان سامراء. ومنهم من يسكن خارج المدينة فى أراضي الشكرة ورئيسهم السيد فاضل العباس الياسين. ومنهم البو خوجة، والبو جونة. رئيسهم محمد العباس الجمعة الجونة. ويمتون بصلة الى البو أسود. وهم مختلطون.
١١ - البو عبد الرحمان: من السوامرة. ولم نتمكن من ارجاعهم الى عشيرة من عشائر سامراء. يرأسهم الحاج جاسم الحاج محمد، ويحيى السالم. وعشيرتهم ليست بالكبيرة.
هذا. ونتحاشى من طعن بمن يدعي السيادة. والناس مأمونون على أنسابهم. والعمل الصالح خير سلاح يركن اليه المسلم. وفى القضاء عشائر أخرى لم تكن من العشائر العلوية. وموضوعنا (السادة) . ومر بنا ذكر الآخرين فى موطن غير هذا.
العشائر المتحيرة
العشائر المختلف فى نسبها لاتعد متحيرة. وانما تعتبر العشائر المجهولة النسب أو التى لا يعرف أصلها. وقلَ ما هو من هذا القبيل. وغالب ما ينسب الى الموطن هذا شأنه ولكننا نعلم انتساب عدد من هؤلاء.
أما الصليب فانهم بلا شك من العرب تناسلوا أصلهم أو نسوه وفقدت الوحدة بينهم، فهم من عشائر قديمة طحنتها الحوادث، فصاروا يخشون من التصريح حتى جهل. ومع هذا لا يخلون من انتساب الى عشيرة.
وهذه بعض العشائر المتحيرة على قول: ١ - الضوايع: لعل لاسمها دخل فى ذلك ولها نصيب منه. وتدعي انها من بني تميم. وعشائر كثيرة تدعي الانتساب الى تميم لكثرتها وانتشارها. ويحكى ان رجلا اسمه (محمد) هرب من رؤساء المصالحة من بني تميم فسمي (ضائعاً) فلحق ذريته اسم (الضوايع) .
ويقال انه تزوج من بنت محمد الشطي من الدفافعة فمن أولاده منها: ١ - حاجم. ومنه تكون فرع (الحواجم) .
٢ - سلطان. ومنه صار (السلاطنة) .
٣ - حمدان. ومنه (الحمادنة) .
٤ - ازويد. ومنه (الزويدات) .
٥ - سبع. ومنه (السبيعات) .
ونخوتهم (اخوة حمدة) .
وآخرون لا نقطع فى أنهم من العشائر المتحيرة وان كانوا يعدون منها مروا فى هذا المجلد والذى قبله.
الاحوال العامة
١ - السياسة العشائرية اذا كنا علمنا سياسة كل عشيرة بانتزاعها من وقائعها، فلا شك اننا من هذه السياسات الخاصة ندرك الادارة العامة. وكلما توغلنا فى الاتصال بالوقائع زاد علمنا أكثر. ولا تزال السياسة مكتومة، ولا تكشف عنها الا الحوادث، وتختلف بالنظر للاوضاع التى تتوالى عليها.