يُسَوُّونَ مذراعًا بغاية منذرٍ ... فباست أَبِي إن لم يكن كَانَ أجودا
فتى لم يزل مذ شبَّ فِي ظل راية ... إِذَا رُفعتْ تجري لها الطير أسعدًا
ومن بني العنبر: وَرد بْن الفِلْق، كَانَ من فرسان خراسان.
قَالَ: وبنو كعب بْن العنبر ينزلون اللُّهابة [١] ، فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم ومرَّ بهم:
قَبَح الإله ولا أقبح غيرهم ... أهل اللُهابة من بني كعب
قوم تظل قلوص جارهم ... عطشى تمصُّ عِلاقة القعب
وَيُقَال اللَّهابة- بالفتح- وكان بينهم وبين بني فُقَيم قتال فِي اللَّهابة أيام مروان بْن الحكم، وهو عَلَى المدينة، فقتل منهم قتلى فأدت إليهم بنو فقيم ثلاثمائة بعير وستة أعبد فَقَالَ الفرزدق:
عقلتم ولم يعقل لكم من أحبكم ... ثلاث هنيدات وستة أعبد [٢]
وارتفعوا إلى مروان فقضي باللَّهابة لبني كعب، وأمرهم أن يعوضوا بني فُقيم إبلًا، فَقَالَ الفرزدق:
فآبَ الوفد وفد بني فقيم ... بآلَم ما يؤوب بِهِ الوفود
وآبوا بالقدور معدّليها ... وصارَ الجد للجد السعيد [٣]
وكسر بنو كعب رَجُل مالك بْن المخراش سيد بني فُقيم يومئذٍ فقاد [٤] بنو فقيم رجلًا من بني كعب يُقال لَهُ عامر ليكسروا رجله، فمروا به على

[١] في معجم البلدان: اللهابة- بالكسر- خبر بالشواجن في ديار ضبة فيه ركايا عذبة تخترقه طريق بطن فلج.
[٢] ليس في ديوانه المطبوع.
[٣] ديوان الفرزدق ج ١ ص ١٣٩ مع فوارق.
[٤] بهامش الأصل: خ. فأخذ.