جامع السعادات
(١)
بقية المقام الرابع المتعلق بالقوى الثلاث أو بأثنتين منها، من الرذائل والفضائل. وهي ثلاث عشر نوعا (1) الغرور
٢ ص
(٢)
ذم الغرور
٣ ص
(٣)
طوائف المغرورين، وهم سبعة:
٤ ص
(٤)
1 - الكفار
٤ ص
(٥)
2 - العصاة والفساق من المؤمنين
٨ ص
(٦)
3 - أهل العلم
١١ ص
(٧)
4 - الوعاظ
١٥ ص
(٨)
5 - أهل العبادة والعمل
١٨ ص
(٩)
6 - المتصوفة
١٩ ص
(١٠)
7 - الأغنياء وأرباب الأموال
٢٣ ص
(١١)
ضد الغرور الفطانة والعلم والزهد
٢٤ ص
(١٢)
(2) طول الامل
٢٥ ص
(١٣)
علاج طول الامل
٢٧ ص
(١٤)
قصر الامل
٢٨ ص
(١٥)
اختلاف الناس في طول الامل
٢٨ ص
(١٦)
ذكر الموت مقصر للأمل
٣٠ ص
(١٧)
العجب ممن ينسي الموت
٣١ ص
(١٨)
الموت أعظم الدواهي
٣٢ ص
(١٩)
مراتب الناس في ذكر الموت
٣٤ ص
(٢٠)
المبادرة إلى الحسنات
٣٥ ص
(٢١)
(3) العصيان
٣٥ ص
(٢٢)
(4) الوقاحة
٣٥ ص
(٢٣)
(5) الاصرار على المعصية
٣٦ ص
(٢٤)
التوبة وتعريفها
٣٨ ص
(٢٥)
هل يشترط في التوبة القدرة
٤١ ص
(٢٦)
وجوب التوبة
٤٣ ص
(٢٧)
تحقيق في وجوب التوبة
٤٤ ص
(٢٨)
عموم وجوب التوبة
٤٦ ص
(٢٩)
تذنيب
٤٨ ص
(٣٠)
لابد من العمل بعد التوبة
٤٩ ص
(٣١)
فضيلة التوبة
٥١ ص
(٣٢)
قبول التوبة
٥٢ ص
(٣٣)
طريق التوبة عن المعاصي
٥٥ ص
(٣٤)
تكفير الصغائر ومعنى الكبائر
٥٧ ص
(٣٥)
الصغائر قد تكون كبائر
٥٩ ص
(٣٦)
شروط كمال التوبة
٦٢ ص
(٣٧)
هل يصح التبعيض في التوبة
٦٢ ص
(٣٨)
اقسام التائبين
٦٤ ص
(٣٩)
مراتب التوبة
٦٥ ص
(٤٠)
عدم الثقة بالاستقامة لا يمنع من التوبة
٦٦ ص
(٤١)
علاج الاصرار على الذنوب
٦٩ ص
(٤٢)
الإنابة
٦٩ ص
(٤٣)
المحاسبة والمراقبة
٧٠ ص
(٤٤)
المعنى الظاهر للمحاسبة والمراقبة
٧٠ ص
(٤٥)
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
٧١ ص
(٤٦)
مقامات مرابطة العقل للنفس.
٧٣ ص
(٤٧)
وهي أربع مقامات: 1 - المشارطة
٧٣ ص
(٤٨)
2 - المراقبة
٧٥ ص
(٤٩)
3 - المحاسبة
٧٨ ص
(٥٠)
4 - معاتبة النفس
٧٩ ص
(٥١)
(6) الغفلة
٨٣ ص
(٥٢)
الغفلة موجبة للحرمان
٨٤ ص
(٥٣)
ضد الغفلة: النية
٨٥ ص
(٥٤)
تأثير النية على الأعمال
٨٦ ص
(٥٥)
النية روح الأعمال والجزاء بحسبها
٨٨ ص
(٥٦)
عبادة الأحرار والإجراء والعبيد
٩١ ص
(٥٧)
نية المؤمن خير من العمل
٩٤ ص
(٥٨)
النية غير اختيارية
٩٦ ص
(٥٩)
الطريق في تخليص النية
٩٧ ص
(٦٠)
(7) الكراهة
٩٨ ص
(٦١)
الشوق
٩٩ ص
(٦٢)
أفضل مراتب الشوق الشوق إلى الله
١٠٠ ص
(٦٣)
تعلق الحب بجميع القوى
١٠٥ ص
(٦٤)
اقسام الحب بحسب مباديه
١٠٦ ص
(٦٥)
لا محبوب حقيقة الا الله
١١٣ ص
(٦٦)
الشهود التام هو نهاية درجات العشق
١١٧ ص
(٦٧)
سريان الحب في الموجودات
١١٩ ص
(٦٨)
رد المنكرين لحب الله
١٢٠ ص
(٦٩)
معرفة الله أقوى سائر اللذات
١٢٥ ص
(٧٠)
تحقق رؤية الله في الآخرة
١٢٩ ص
(٧١)
الطريق إلى الرؤيا واللقاء
١٣٥ ص
(٧٢)
تفاوت المؤمنين في محبة الله
١٣٧ ص
(٧٣)
الواجب أظهر الموجودات
١٣٨ ص
(٧٤)
علائم محبة الله
١٤٠ ص
(٧٥)
معنى حب الله لعبده
١٤٤ ص
(٧٦)
الحب في الله والبغض في الله
١٤٧ ص
(٧٧)
الوفاء في الحب
١٥١ ص
(٧٨)
الانس بالله
١٥٢ ص
(٧٩)
الانس قد يثمر الإدلال
١٥٤ ص
(٨٠)
العزلة
١٥٦ ص
(٨١)
(8) السخط
١٦٠ ص
(٨٢)
الرضا
١٦٢ ص
(٨٣)
فضيلة الرضا
١٦٣ ص
(٨٤)
رضا الله
١٦٥ ص
(٨٥)
رد انكار تحقق الرضا
١٦٦ ص
(٨٦)
هل يناقض الدعاء ونحوه الرضا
١٦٨ ص
(٨٧)
طريق تحصيل الرضا
١٧١ ص
(٨٨)
التسليم
١٧١ ص
(٨٩)
(9) الحزن
١٧٢ ص
(٩٠)
(10) عدم الاعتماد
١٧٥ ص
(٩١)
التوكل
١٧٥ ص
(٩٢)
فضيلة التوكل
١٧٧ ص
(٩٣)
درجات التوكل
١٧٩ ص
(٩٤)
السعي لا ينافي التوكل
١٨١ ص
(٩٥)
الأسباب التي لا ينافي السعي إليها التوكل
١٨٢ ص
(٩٦)
أعقل وتوكل
١٨٣ ص
(٩٧)
درجات الناس في التوكل
١٨٤ ص
(٩٨)
تفنيد زعم
١٨٥ ص
(٩٩)
طريق تحصيل التوكل
١٨٦ ص
(١٠٠)
(11) الكفران
١٨٧ ص
(١٠١)
الشكر
١٨٧ ص
(١٠٢)
فضيلة الشكر
١٩١ ص
(١٠٣)
الشكر نعمة يجب شكرها
١٩٣ ص
(١٠٤)
المدارك لتمييز محاب الله عن مكارهه
١٩٥ ص
(١٠٥)
أقسام النعم واللذات
١٩٩ ص
(١٠٦)
تنبيه
٢٠٤ ص
(١٠٧)
الاكل
٢٠٤ ص
(١٠٨)
لا فائدة في الغذاء.
٢٠٦ ص
(١٠٩)
عجائب المأكولات
٢٠٧ ص
(١١٠)
حاجة تحضير الطعام
٢٠٩ ص
(١١١)
تسخير الله والتجار لجلب الطعام
٢١١ ص
(١١٢)
نعم الله في خلق الملائكة للانسان
٢١٢ ص
(١١٣)
الأسباب الصارف للشكر
٢١٦ ص
(١١٤)
طريق تحصيل الشكر
٢١٨ ص
(١١٥)
الصحة خير من السقم
٢٢١ ص
(١١٦)
(12) الجزع
٢٢٤ ص
(١١٧)
الصبر
٢٢٥ ص
(١١٨)
مراتب الصبر
٢٢٧ ص
(١١٩)
أقسام الصبر
٢٢٩ ص
(١٢٠)
فضيلة الصبر
٢٢٩ ص
(١٢١)
الصبر على السراء
٢٣٥ ص
(١٢٢)
اختلاف مراتب الصبر في الثواب
٢٣٩ ص
(١٢٣)
طريق تحصيل الصبر
٢٤٠ ص
(١٢٤)
تتميم
٢٤١ ص
(١٢٥)
التلازم بين الصبر والشكر
٢٤٢ ص
(١٢٦)
القانون الكلي في معرفة الفضائل
٢٤٥ ص
(١٢٧)
تفضيل الصبر على الشكر
٢٤٦ ص
(١٢٨)
(13) الفسق
٢٤٧ ص
(١٢٩)
الطهارة
٢٤٧ ص
(١٣٠)
حقيقة الطهارة
٢٤٩ ص
(١٣١)
ما ينبغي للمؤمن في الطهارة
٢٥١ ص
(١٣٢)
إزالة الأوساخ
٢٥٤ ص
(١٣٣)
آداب الحمام
٢٥٤ ص
(١٣٤)
السر في إزالة الأوساخ
٢٥٥ ص
(١٣٥)
الصلاة
٢٥٧ ص
(١٣٦)
حقيقة الصلاة
٢٥٩ ص
(١٣٧)
حضور القلب
٢٦٠ ص
(١٣٨)
دفع أشكال
٢٦٥ ص
(١٣٩)
شرائط الصلاة
٢٦٦ ص
(١٤٠)
طريق تحصيل المعاني الباطنة
٢٦٨ ص
(١٤١)
أسرار الصلاة
٢٧١ ص
(١٤٢)
الوقت
٢٧١ ص
(١٤٣)
آداب الصلاة
٢٧٢ ص
(١٤٤)
آداب المصلي
٢٧٣ ص
(١٤٥)
الاستقبال
٢٧٤ ص
(١٤٦)
القيام
٢٧٥ ص
(١٤٧)
التكبيرات
٢٧٦ ص
(١٤٨)
النية
٢٧٧ ص
(١٤٩)
تكبيرة الاحرام
٢٧٧ ص
(١٥٠)
دعاء الاستفتاح
٢٧٨ ص
(١٥١)
الاستعاذة
٢٧٩ ص
(١٥٢)
الركوع
٢٨٢ ص
(١٥٣)
السجود
٢٨٣ ص
(١٥٤)
التشهد
٢٨٤ ص
(١٥٥)
التسليم
٢٨٥ ص
(١٥٦)
إفاضة الأنوار على المصلي
٢٨٦ ص
(١٥٧)
ما ينبغي في أمام الجماعة
٢٨٨ ص
(١٥٨)
ما ينبغي في صلاة الجمعة والعيدين
٢٨٨ ص
(١٥٩)
ما ينبغي للمؤمن عند ظهور الآيات
٢٨٩ ص
(١٦٠)
الذكر
٢٩٠ ص
(١٦١)
فضيلة الأذكار
٢٩٢ ص
(١٦٢)
الدعاء
٢٩٢ ص
(١٦٣)
تلاوة القرآن
٢٩٤ ص
(١٦٤)
الصوم
٣٠٣ ص
(١٦٥)
ما ينبغي للصائم
٣٠٣ ص
(١٦٦)
ما ينبغي للصائم عند الافطار
٣٠٤ ص
(١٦٧)
درجات الصوم
٣٠٤ ص
(١٦٨)
الحج
٣٠٦ ص
(١٦٩)
الغرض من ايجاد الانسان
٣٠٦ ص
(١٧٠)
ما ينبغي في الحاج
٣٠٩ ص
(١٧١)
الميقات
٣١١ ص
(١٧٢)
ما ينبغي في الميقات
٣١٢ ص
(١٧٣)
ما ينبغي عند دخول مكة
٣١٣ ص
(١٧٤)
ما ينبغي عند الطواف
٣١٣ ص
(١٧٥)
ما ينبغي عند استلام الحجر
٣١٤ ص
(١٧٦)
السعي
٣١٤ ص
(١٧٧)
ما ينبغي عند الوقوف بعرفات
٣١٥ ص
(١٧٨)
المشعر
٣١٥ ص
(١٧٩)
ما ينبغي عند الرمي والذبح
٣١٦ ص
(١٨٠)
أسرار الحج
٣١٦ ص
(١٨١)
ما ينبغي للزائر عند دخول المدينة المنورة
٣٢٠ ص
(١٨٢)
ما ينبغي للزائر عند دخول النجف وكربلاء
٣٢٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص

جامع السعادات - محمد مهدي النراقي - ج ٣ - الصفحة ١٦٤ - فضيلة الرضا

ما رأينا حسابا، فنقول لهم: هل جزتم الصراط؟ فيقولون: ما رأينا صراطا، فتقول لهم: هل رأيتم جهنم؟ فيقولون: ما رأينا شيئا، فتقول الملائكة: من أمة من أنتم؟ فيقولون: من أمة محمد (ص)، فتقول:
ناشدناكم الله! حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا فيقولون: خصلتان كانتا فينا، فبلغنا الله هذه المنزلة بفضل رحمته، فيقولون: وما هما؟
فيقولون: كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه، ونرضى باليسير مما قسم لنا، فتقول الملائكة: يحق لكم هذا). وقال الصادق (ع): (أن الله بعدله وحكمته وعلمه، جعل الروح والفرح في اليقين والرضا عن الله - تعالى - وجعل الهم والحزن في الشك والسخط). وروي: (أن موسى (ع) قال: يا رب! دلني على أمر فيه رضاك. فقال - تعالى -: إن رضاي في رضاك بقضائي). وروي: (أن بني إسرائيل قالوا له (ع): سل لنا ربك أمرا إذا نحن فعلناه يرضى عنا، فقال موسى (ع): إلهي! قد سمعت ما قالوا، فقال: يا موسى! قل لهم يرضون عني حتى أرضى عنهم) (١١).
وقال سيد الساجدين (ع): (الصبر والرضا رأس طاعة الله، ومن صبر ورضي عن الله فيما قضى عليه فيما أحب أو كره، لم يقض الله - عز وجل - له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له). وقال - صلوات الله عليه -:
(الزهد عشرة أجزاء، أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا).
وقال الباقر (ع): (أحق خلق الله أن يسلم لما قضى الله - عز وجل -، من عرف الله - عز وجل - ومن رضي بالقضاء، أتى عليه القضاء وعظم الله أجره). وقال الصادق (ع): (أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله).
وقال (ع): (قال الله - عز وجل -: عبدي المؤمن، لا أصرفه في شئ إلا جعلته خيرا له، فليرض بقضائي، وليصبر على بلائي وليشكر نعمائي اكتبه يا محمد من الصديقين عندي). وقال (ع): (عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله - عز وجل - له قضاء إلا كان خيرا له، أن قرض بالمقاريض كان خيرا له، وأن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له). وقال (ع):

(١١) صححنا الأحاديث على (إحياء العلوم): ٤ / ٢٩٥ - ٢٩٦.
(١٦٤)