المؤدب نا أحمد بن كامل القاضي حدثني أبو يحيى زكريا بن يحيى بن مروان الناقد نا محمد بن جعفر الفيدي [١] نا محمد بن فضيل [٢] عن الأجلح نا قيس بن مسلم وأبو كلثوم عن ربعي بن حراش قال سمعت عليا يقول وهو بالمدائن جاء سهيل بن عمرو إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا [٣] فارددهم علينا فقال له أبو بكر وعمر صدق يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وفي حديث به رقابكم وأنتم متجفلون [٤] عنه إجفال النعم فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال له عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وفي كف على نعل يخصفها لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان نا عبد الله بن جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان [٥] نا عبيد الله بن موسى أبو محمد أنا طلحة بن جبر [٦] عن المطلب بن عبد الله عن مصعب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف قال لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة انصرف إلى الطائف فحاصرهم سبع [٧] عشرة ليلة أو ثمان عشرة فلم يفتحها ثم أوغل غدوة أو روحة ثم نزل ثم هجر فقال أيها الناس إني لكم فرط وأوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتوؤتين الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا من أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتلتهم (٨)

[١] الحرف الاول في اللفظة غير واضح بالاصل وم وغير معجم والمثبت عن تاريخ بغداد
[٢] في المطبوعة: محمد بن الفضيل
[٣] كذا رسمها بالاصل وم و (ز) (والمطبوعة وفيها: (للدين تعبدا) وفي تاريخ بغداد: (الدين تعيذا) وكتب مصححه بهامشها: (كذا بالاصلين ولعله معتزا)
[٤] كذا بالاصل و (ز) والمطبوعة وفي م تاريخ بغداد: مجفلون
[٥] رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٨٢
[٦] في المعرفة والتاريخ: طلحة بن جبير
[٧] كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة وفي المعرفة والتاريخ: تسع عشرة
(٨) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة وفي المعرفة والتاريخ: مقاتلتكم وليسبين ذراريكم