ويظعن أهل مكة وهي شكر * هم الأخيار إن ذكر الخيار مجازيل العطاء إذا وهبنا * وأيسار إذا جب القتار ونحن الغافرون إذا قدرنا * وفينا عند غدوتنا انتصار ولم نبدأ بذي رحم عقوقا [١] * ولم توقد لنا بالغدر نار وإنا والسوابح يوم جمع * بأيديها وقد سطع العبار لنصطبرن لأمر الله حتى * يبين ربنا أين الفرار * قال معاوية يا بن أخي هذه بتلك قال وإنما قالت ذلك في قتل أبي أزيهر تعير به أبا سفيان بن حرب وكان أبو أزيهر صهر أبي سفيان وكان يدخل مكة في جوار أبي سفيان فقتله هشام بن الوليد فعير به حسان بن ثابت في قوله (٢) * عدا أهل حضني ذي المجاز [٣] بسحرة * وجار ابن حرب بالمغمس [٤] لا يغدوا كساك هشام بن الوليد ثيابه * فأبل وأخلف مثلها جددا بعد قضى وطرا منها فأصبح ماجدا [٥] * وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو فما منع العير الضروط [٦] ذماره * وما منعت مخزاة والدها هند فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا * لبل نعال [٧] القوم معتبط ورد * قال وكانت العرب إذا غدر الرجل أوقدوا له نارا بمنى أيام الحج على الأخشب الجبل المطل على منى ثم صاحوا هذه غدرة فلان ففعلوا ذلك بأبي سفيان في أبي أزيهر والسبب في مقتل أبي زهير ومن قتلت به دوس حديث موضعه غير هذا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا بو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن [٨] الحسين أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة أن عبد الله بن الزبير أقام بمكة تسع سنين وعروة بن الزبير معه (٩)

[١] صدره في شرح الحماسة للتبريزي: لنا السلف المقدم قد علمتم (٢) الابيات في ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص ٩١
[٣] ذو المجاز: موضع بمنى
[٤] في الديوان: المحصب
[٥] في الديوان: فأصبح غاديا
[٦] أراد بالعير الضروط: أبا سفيان بن حرب
[٧] الديوان: متون الخيل
[٨] زيادة عن م
(٩) سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٣٢