أسد بْن عَمْرو البجلي قَاضِي واسط والخلاف فِيهِ
رَوَى عَنِ بن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَنْ يَزِيد بْن هَارُون أَنَّهُ قَالَ لا تحل الرواية عَنْهُ وعن عُثْمَان بْن أَبِي شيبة أَنَّهُ قَالَ هُوَ والريح سواء لا شَيْء فِي الْحَدِيث إِنَّمَا كَانَ يبصر[١] الرأي وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمَّار الْمُوصِلِي أسد بْن عُمَر والبجلي صاحب رأي لا بأس بِهِ قَالَ أَبُو حفص وليس كَلام بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمَّار بتزكيته حجة عَلَى قَوْل يَزِيد بْن هَارُون لأن يَزِيد بْن هَارُون وعثمان بْن أَبِي شيبة أعلم بأسد بْن عَمْرو من بْن[٢] عَمَّار لأن بْن عَمَّار موصلي ويزيد بْن هَارُون واسطي وعثمان بْن أَبِي شيبة كوفي فهما أعلم بِهِ ويزيد بْن هَارُون فِي الطبقة العليا عَلِي بْن عَمَّار وقوله لا بأس بِهِ لَيْسَ مثل قَوْل يَزِيد لا تحل الرواية عنه.
٢٢١/ب من كَلام أَبِي حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عُثْمَان بْن شاهين رَحِمَهُ اللَّهُ وجدته كَذَلِكَ.

[١] هكذا في تاريخ بغداد "٧/١٧"، ووقع في الأصل "بعض".
[٢] في الأصل "أبي".
جَابِر الجعفي والكلام فِيهِ
رَوَى بن شاهين أَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي قَالَ: سمعت سُفْيَان الثَّوْرِي يَقُول مَا رَأَيْت أحدا أورع فِي الْحَدِيث من جَابِر ولا مَنْصُور وعن