وإقامته السّنن في فداء المسلمين، واحترازه عن مجالس الأمير.
وقال الدارقطنيّ: خرج حاجّا، فامتحن بدمشق، وأدرك الشهادة، فقال: احملوني إلى مكّة، فحمل، وتوفي بها في شعبان.
قال: وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث. قاله في «العبر» [١] .
وقال السيوطيّ في «حسن المحاضرة» [٢] : الحافظ [الإمام] [٣] شيخ الإسلام، أحد الأئمة المبرّزين والحفاظ المتقنين [٤] والأعلام المشهورين، جال البلاد، واستوطن مصر، فأقام بزقاق القناديل.
قال أبو علي النيسابوري: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري: النسائي بمصر، وعبدان بالأهواز، ومحمد بن إسحاق، وإبراهيم بن أبي طالب بنيسابور.
وقال الحاكم: النسائيّ أفقه مشايخ أهل [٥] مصر في عصره، وأعرفهم بالصحيح والسّقيم من الآثار، وأعرفهم بالرّجال.
وقال الذهبيّ: هو أحفظ من مسلم، له من المصنفات «السّنن الكبرى» و «الصّغرى» وهي إحدى الكتب الستة [٦] ، و «خصائص علي» و «مسند علي»

[١] (٢/ ١٢٩- ١٣٠) .
[٢] (١/ ٣٤٩- ٣٥٠) .
[٣] زيادة من «حسن المحاضرة» .
[٤] في «حسن المحاضرة» : «المثقفين» .
[٥] لفظة «أهل» لم ترد في «حسن المحاضرة» .
[٦] قلت: نقل المؤلف هذا الكلام عن «حسن المحاضرة» للسيوطي، الذي عزاه إلى الحافظ الذهبي ولم يصرح باسم المصدر الذي نقل عنه كلامه، وهذا الكلام يؤيد ما ذكره الإمام ابن الأثير في «جامع الأصول» (١/ ١٩٧) ووافقه عليه عدد كبير من أهل العلم فيما بعد، وذكر الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (١٤/ ١٣١) رأيا آخر قال فيه بأن «السنن الصغرى» أو ما يعرف ب «المجتنى» أو «المجتبى» من اختيار ابن السني، وتبعه بعض العلماء المعاصرين.