وفيها محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى، البغداديّ الحافظ البزّاز، ولقبه صاعقة.
سمع عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف وطبقته، وكان أحد الثقات [١] الأثبات المجوّدين.
وفيها محمد بن كرّام، أبو عبد الله السجستانيّ، الزّاهد، شيخ الطائفة الكرّامية، وكان من عبّاد المرجئة. قاله في «العبر» [٢] .
وقال في «المغني» [٣] : محمد بن كرّام السّجزي، العابد، المتكلم، شيخ الكرامية. أكثر عن الجويباري [٤] ، ومحمد بن تميم السعدي، وكانا ساقطين.
قال ابن حبّان: خذل حتّى التقط من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أوهاها.
وقال أبو العبّاس السرّاج [٥] : شهدت البخاريّ ودفع إليه كتاب [من] [٦]

[١] لفظة «الثقات» سقطت من «العبر» للذهبي فتستدرك فيه.
[٢] (٢/ ١٦) .
[٣] «المغني في الضعفاء» (٢/ ٦٢٧) .
[٤] في الأصل والمطبوع: «الجويباري» وهو خطأ، والتصحيح من «الأنساب» . وهو أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس بن نهيك التميمي القيسي الجويباري، نسبة إلى «جويبار» إحدى قرى هراة، قاله السمعاني في «الأنساب» (٣/ ٣٨١) . وقال ابن حبان في «المجروحين» (١/ ١٤٢) : دجال من الدجاجلة كذاب، يروي عن ابن عيينة، ووكيع، وأبي ضمرة، وغيرهم من الثقات أصحاب الحديث، ويضع عليهم ما لم يحدثوا، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه. وقال النسائي في «الضعفاء الصغير» ص (٢٢) : كذاب. وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (١/ ١٠٧) : هو ممن يضرب المثل بكذبه. وقال ابن حجر في «لسان الميزان» (١/ ١٩٤) : قال الخليلي: كذاب، يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة، وكان يضع لابن كرّام أحاديث مصنوعة، وكان ابن كرام يسمعها وكان مغفلا.
[٥] في الأصل، والمطبوع: «سراج» والتصحيح من «المغني في الضعفاء» .
[٦] زيادة من «المغني في الضعفاء» .