وأبو بكر الأعين محمد بن أبي عتّاب [١] الحسن بن طريف البغداديّ الحافظ في جمادى الأولى. سمع زيد بن الحباب وطبقته، ورحل إلى الشام، ومصر، وجمع وصنف.
واللّيث بن خالد أبو الحارث المقرئ الكبير، صاحب الكسائي، وكان من أعيان أهل الأداء ببغداد، وتوفي قبل الأربعين ومائتين تقريبا.
وسليمان بن أحمد الدمشقيّ ثم الواسطيّ الحافظ. روى عن الوليد ابن مسلم وجماعة، وهو مضعّف [٢] .
قال البخاريّ: فيه نظر.
وفيها عبد العزيز بن يحيى الكنانيّ [٣] المكيّ. سمع من سفيان بن عيينة، وناظر بشرا المريسي [٤] في مجلس المأمون بمناظرة عجيبة غريبة، فانقطع بشر وظهر عبد العزيز، ومناظرتهما مشهورة مسطورة، وعبد العزيز هو صاحب كتاب «الحيدة» [٥] وهو معدود في أصحاب الشافعيّ.
وفيها نصير [٦] بن يوسف الرّازيّ النحويّ المقرئ، تلميذ الكسائي.

[١] في الأصل، والمطبوع: «محمد بن أبي غياث» وهو خطأ، والتصحيح من «العبر» للذهبي (١/ ٤٣٣) ، و «طبقات الحفاظ» للسيوطي ص (٢٤٧) .
[٢] في «العبر» : «وهو ضعيف» .
[٣] في الأصل، والمطبوع: «الكتاني» وهو تصحيف، والتصحيح من «العبر» للذهبي (١/ ٤٣٤) ، و «تقريب التهذيب» ص (٣٥٩) .
[٤] في المطبوع: «وناظر بشر المريسي» .
[٥] في «غربال الزمان» ص (٢٢٤) : «الجيدة» وهو تصحيف فيصحح فيه.
وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٦٣٩) : قلت: لم يصح إسناد كتاب «الحيدة» إليه، فكأنه وضع عليه، والله أعلم.
[٦] تحرف في «العبر» للذهبي (١/ ٤٣٤) إلى «نصر» فيصحح فيه، وانظر «غاية النهاية في طبقات القراء» لابن الجزري (٢/ ٣٤٠- ٣٤١) .