تكمله تاريخ الطبري
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص

تكمله تاريخ الطبري - المقدسي، محمد بن عبد الملك - الصفحة ١٦٧

.. ارى كلنا يَبْغِي (١) لسعيه (٢)
حَرِيصًا عَلَيْهَا مستهاما بهَا صبا
فحب الجبان النَّفس اورده البقا ... وهب الشجاع الْحَرْب (٣) اورده الحربا
ومختلف الرزقان وَالْفِعْل وَاحِد ... الى ان يرى احسان هَذَا لذا ذَنبا
كفى عجبا ان يعجب النَّاس انه ... اتى مرعشا تَبًّا لاربابها (٤) نسبا
وَمَا الْفرق مَا بَين الانام بِعَيْنِه ... اذا حذر الْمَحْذُور واستصعب الصعبا
لامر اعدته الْخلَافَة للعدى ... وسمته دون الْعَالم الصارم العضبا ...

سنة اثْنَيْنِ واربعين وثلاثمائة
ورد (٥) الْخَبَر فِي شهر ربيع الاخر بغزاة سيف الدولة وغنيمته واسره (٦) لقسطنطين بن الدمستق فَقَالَ النامي (٧) يمدحه بقصيدة مِنْهَا ... وَمن جمع الفخرين فَخر ربيعَة ... وفخر ابي الهيجاء كَانَ بِلَا ند
يمر عَلَيْك الْحول سَيْفك فِي الطلا ... وطرفك مَا بَين الشكيمة واللبد
ويمضي عَلَيْك الدَّهْر فعلك للعلى ... وقولك للتقوى وكفك للرفد
بنى الاصفر اصْفَرَّتْ وُجُوه حماتكم ... وَقد ردهَا فِي الْبيض تحمر فِي الرَّد
فَلم تَرَ يَوْمًا مثلك الْخَيل فَارِسًا ... اجْرِ لخيل فِي الْجِهَاد على الْجهد
وَقد سَار فِي الرّوم الدمستق بَاغِيا ... لَهُ سَاعَة نكراء فِي نوب نكد
فتسقى دم الاكباد وَهِي على ظمى ... وتخترم الاعمار وَهِي على حقد
اذا حبست فِي حد سَيْفك سخطها ... توثب اَوْ تلقى الظبي مُطلق الْحَد
وَكَمن قسطنطين تَحت صليبه ... وَمد القنا من فَوق ارعن مُعْتَد
كانك قد قدمت جندا لهزمها ... وَقد سرت فِي جند وحزمك فِي جند
واسلم قسطنطين للاسر بردس (٩)
وَولى وَفد خدته فوهاء فِي الخد ...

وَقَالَ ابو الطّيب قصيدة
ليَالِي بعد الظاعنين شكول (٨)