الشيخ، المحدّث، الإِمَام، ضياءُ الدِّين، أبو الهُدَى الأَنْصَارِيّ، السَّبْتيّ [١] ، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بسَبْتَة سنة ثلاث عشرة وستمائة، وقدِم فِي الصِّبى واستوطن القاهرة. وسكن دمشق مدة فِي الدولة النّاصريّة.
وحدّث عن: أبي القَاسِم الصَّفْراويّ، ويوسف بْن المخيليّ، وعلي بْن المُقَيَّر، وعبد الرَّحْمَن بْن الطُّفَيْل، والحسن بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، وحمزة بْن عُمَر الغزال، وابن الصابوني وطائفة.
وخرج له التّقيّ عبيد «أربعين تساعيات» أبدالا، سمعتها منه.
وكان مليح القراءة للحديث، حسن المعرفة، كبير الحرمة. ألبسني الخرقة، وذكر لي أنه لبسها بمكة من الشَّيْخ شهاب الدِّين السُّهْرَوَرْديّ، وأنشدني فِي ذَلِكَ أبياتا حسنة، يذكر فيها أنه ما رَأَى مثل الشَّيْخ فِي العرفان.
وكان متواضعا، بساما، متنسكا بزِيّ الصوفية والفقهاء.
تُوُفّي فِي تاسع عَشْر رجب بالقاهرة فجأة. وكان لشيخنا الدمياطيّ رفيقا وصديقا.
- حرف الفاء-
٤٢٤- فضل اللَّه ابْن إمام الدِّين [٢] عُمَر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.

[ () ] رقم ٢٣٠٣، وتبصير المنتبه ٧١٦، وشذرات الذهب ٥/ ٤٣٦، والإشارة إلى وفيات الأعيان.
٣٨٣، والمقتفي ١/ ورقة ٢٦٤ أ، وأعيان العصر ٣/ ٧١٢، ٧١٣ رقم ١٣٠٦ وفيه:
«عيسى بن أحمد بن مسعود بن خلف» ، وقال محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة له» ، مع أنهم أضافوا بعد ذلك أنه في نسختين أخريين: عيسى بن أحمد بن محمد بن مسعود! وقد أعاد الصفدي ترجمته ٣/ ٧٢٩ رقم ١٣٢٤ فسمّاه كما هو أعلاه، والنجوم الزاهرة ٨/ ١١١، وذيل مرآة الزمان ج ٤/ ورقة ٢٠٣.
[١] في المعين: «السيبي» ، وهو خطأ.
[٢] انظر عن (فضل الله بن إمام الدين) في: تاريخ حوادث الزمان ١/ ٣٤٧، ٣٤٨ رقم ١٩٩، وذيل مرآة الزمان ٤/ ورقة ٢٠٢، والمقتفي ١/ ورقة ٢٦٠ أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري ٣٨٥، والوافي بالوفيات ٢٤/ ٥٦ رقم ٥٥، وأعيان العصر ٤/ ٤١ رقم ١٣٤٦ وفيه