التعليقة على الفوائد الرضوية - القاضي سعيد القمي - الصفحة ٧٠ - المبحث الأول: ما الواحد المتكثر

٧٠ وفي خبر: أصدق قيل قالته العرب قول لبيد.
ألا كل شئ ما خلا الله باطل (١).
ونعم ما قيل في النظم العربي:
لقد ظهرت فلا تخفى على أحد * إلا على أكمه لا يعرف القمرا لكن بطنت بما أظهرت محتجبا * وكيف يعرف من بالعرف استترا (٢) وهما السيان: أي هذان الكفران مثلان، باعتبار أن في كل منهما اعتقاد ظهور ذات وخفاء أخرى كما بينا.
المقبولان المردودان: هذا يحتمل وجهين:
قوله قدس سره: أي هذان الكفران مثلان...
أو هذان الكفران سيان باعتبار أن الزيادة في كل منهما هي الزيادة في آخر، لما عرفت أن الكفر بكل شئ إخفاء ما يستحقه، والكفر بالشيطان هو اعتقاد ظهوره في مقابل ظهور رب الأرباب، وهذا يلازم الكفر برب الأرباب أيضا، فإن اعتقاد ظهور العالم في مقابله يلازم اعتقاد بطونه تعالى فحسب، فهو كفر بالله، فالزيادة والاشتداد في أحدهما تلازم الزيادة والاشتداد في الآخر.
أو أنهما سيان باعتبار كون كل منهما مقبولا ومردودا، وعلى هذا يكون المقبولان المردودان بيانا للتساوي.
قوله: المقبولان المردودان... إلى آخره.
قد عرفت فيما القي إليك فيما سبق أن الكفر بالله يلازم الكفر بالشيطان، وأن