وقد قيل لبعض العرب: من السيد فيكم؟ قال: الذي إذا أقبل هبناه، وإذا أدبر اغتبناه.
وقد قال الأُول: بغضاء السوق موصولة بالملوك والسادة وتجري في الحاشية مجرى الملوك.
وليس في الأرض عمل أكدّ لأهله من سياسة العوام١.
وقد دفعت الروح الفردية والنزعة القبلية سادات القبائل وقادة الجيش على الثورة بملوكهم وبحكامهم، فامتلأ تاريخ الجاهلية بها وبالمكايد والانتفاضات. وقد أثرت أثرًا خطيرًا في الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وصارت في جملة عوامل تدهور الحضارة في اليمن. ونقرأ في كتابات المسند بعض الألفاظ المعبرة عن الفوضى وعدم الاستقرار بسبب حركات العصيان. منها لفظة "كيد"، وتؤدي معنى ثورة وعصيان٢. و"ثبر" و"مثبر" بمعنى "ثبور"، ويراد بها ثورة أيضًا٣. و"نزع" وتؤدي معنى ثورة كذلك٤. و"نقم" وتؤدي معنى "نقمة" وعدم رضى عن الأوضاع. و"قسدت" و"قسد" بمعنى ثورة وثار. فالثورة هي "قسدت" في العربية الجنوبية. و"قرن" وهي في المعنى نفسه٥. و"تحسبن" بمعنى عنف واستخدام العنف٦. ولفظة "هرج" بمعنى الفوضى والقتل والهرج٧. و"مخر" بمعنى مخالفة وقتال٨.
ونجد في كتابات المسند ألفاظًا أخرى، لها صلة وعلاقة بالأوضاع المذكورة.
مثل لفظة "هبعل" في معنى الاعتراف بسيادة قوم على قوم. وبالتسليم بسيادة الرؤساء بعد أن ثاروا عليهم وحاولوا التخلص منهم. ولفظة "هوبل" في معنى النجاح في المطاردة والتوفيق في القضاء على العصيان، وعودة الأمر إلى ما كان عليه. ولفظة "همسر" بمعنى أحبط وكسر. و"هسحت"، بمعنى تحطيم والقضاء على شيء، كحركة عصيان. و"هضرع" بمعنى أخضع و"حلفي"

١ الحيوان "٢/ ٩٤ وما بعدها"، "هارون".
٢ South Arabian Inscriptions, P. ٤٣٧
٣ المصدر نفسه "ص٤٤١".
٤ "ص٤٤٢" من المصدر المذكور.
٥ "ص٤٤٧" من المصدر المذكور.
٦ "ص٤٥٠" من المصدر نفسه.
٧ "ص٤٣٣" من المصدر نفسه.
٨ "ص٤٣٩" من المصدر المذكور.