اسمه في نصوص أخرى، وقد لقّب نفسه بلقب "ملك سبأ وذو ريدان"، ولقّب نفسه في مكان آخر بلقب "ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت"، مما يدل على أنه كان قد وسّع ملكه، وأخضع الأرضين المذكورة لحكمه١، وهي نصوص متأخرة بالنسبة إلى النصوص الأخرى.
ولما أراد الملك "شرحبيل يعفر بن أبي كرب أسعد" "ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابها في الجبال والسواحل" بناء السدّ، أمر بنقش تاريخ البناء على جداره. وقد عثر عليه، وإذا به يقول: إن العمل كان في سنة ٥٦٤ -٥٦٥ الحميرية، وهذا يوافق عامي ٤٤٩- ٤٥٠ من الأعوام الميلادية٢. وبعد ثماني سنوات من هذا التأريخ، أي في عام ٤٥٧- ٤٥٨ من التأريخ الميلادي "٥٧٢- ٥٧٣ حميري"، وضع عبد كلال نصًّا تاريخيًا يذكر فيه اسم "الرحمن"، ولهذين النَّصّين أهمية عظيمة جدًا من الناحية الدينية. يذكر النص الأول "إله السماوات والأرضين"، ويذكر الثاني "الرحمن". وتظهر من هذه الإشارة فكرة التوحيد على لسان ملوك اليمن وزعمائها٣.
وقد عثر على نصَّين آخرين ورد فيهما اسم الملك، "شرحب آل يكف" و "شرحبيل يكيف". تأريخ أحدهما عام ٥٨٢ الحميري "٤٦٧م"، وتأريخ النص الثاني هو سنة ٥٨٥ الحميرية، الموافقة لسنة ٤٧٠م٤.
ومن النصوص الآثارية المهمة، نصّ حصن غراب. وهذا النص أمر بكتابته "السميفع أشوى" "السميفع أشوع" وأولاده، تخليدًا لذكرى انتصار الأحباش على اليمانيين في عام ٥٢٥م "سنة ٦٤٠ الحميرية"٥. ويليه النص الذي أمر أبرهة حاكم اليمن في عهد الأحباش بوضعه على جدران سدّ مأرب لما قام بترميم السدّ وإصلاحه في عام ٦٥٧ الحميري، الموافق لعام ٥٤٢م٦.
وآخر ما نجده من نصوص مؤرخة، نصّ وضع في عام ٦٦٩ لتقويم حمير "يوافق عام ٥٥٤م"٧. ولم يعثر المنقبون بعد هذا النص على نصّ آخر يحمل

١ C.I.H. ٦٢٨, C.I.H. ٣٥٣, ٤٠٧, ٤٣٠, ٤٣١, ٤٣٨
٢ Sab. Inschr., S-, ٢, CIH ٥٤٠.
٣ BOASOR, ٨٣ (١٩٤١) , PP., ٢٢, Sab. Inschr., S-, ٢.
٤ CIH ٥٣٧, ٦٤٤, Sab. Inachr., S., ٢
٥ b. Inschri., S-, ٢
٦ b. Inschr., S., ٢, CIH ٥٤١, Margollouth, P., ٣٢
٧ sab. Inschr., S., ٢, CIH ٣٢٥